கம்பளத்து நாயக்கர்களுக்கும் பிற நாயக்கர்களுக்கும் உள்ள வேறுபாடுகள் :

கம்பளத்து நாயக்கர்களுக்கும் பிற நாயக்கர்களுக்கும் உள்ள வேறுபாடுகள் :

கட்டுப்பாடு :
சாதி விட்டு சாதி திருமணம் செய்தால் கொலை செய்துவிடும் பழக்கம் இன்றும் உள்ளது , அல்லது அவர்களை ஊரை விட்டே ஒதுக்கிவிடுவது . சாதி மாறி கலப்பு திருமணம் மிக குறைவாக உள்ள சமுகத்தில் முதல் இடத்தில உள்ளது ராஜ கம்பளத்தார் இனத்தவர்கள் .
பிற நாயக்கர்களிடம் இவ்வாறான தீவிர கட்டுப்பாடு இல்லை என்பதால் பிற இன மக்களுடன் அதிகமாக கலக்கின்றனர் . 


சாதி பாசம் :
ராஜகம்பளம் இனத்தவர்கள் சாதியை அதிகம் நுகரும் பழக்கம் கொண்டவர்கள் , எதிலும் சாதியை பற்றி தீவிரமாக பேசும் வழக்கம் கொண்டவர்கள் , பிற நாயக்கர்களிடம் இவ்வாறான சாதி பாசம் காண்பது அறிது.


பண ஆசை :
பிற நாயக்கர்கள் பணம் சம்பாதிப்பதில் அதிகம் நாட்டம் கொண்டவர்கள் , ஆனால் கம்பளத்து நாயக்கர்களுக்கு ராஜாவாக இருந்த காலம் முதல் இன்று வரை பணம் சம்பாதிக்கும் ஆசை அதிகம் இருந்தது இல்லை . சொத்து சண்டைகள் குறைவாக உள்ள சமூகமாக உள்ள இனத்தவர்கள் .


முரட்டு தனம் :
நாயக்கர்கள் என்றாலே முரடர்கள் என்பதே ராஜகம்பளம் இனத்தை கண்டவுடன் தான் இருந்தது  இருந்து வருகின்றனது , 


பெயரெல்லாம் பொம்மன் திம்மன் 
ஊரெல்ல்லாம் பட்டி தொட்டி 
வீரத்தில் கம்பளத்து வடுகர் கூட்டம் 
பெண்களோ அதிலும் காட்டம் 


என்ற பாடல்கள் மூலம் நாயக்கர்களிலேயே அன்று முதல் இன்று வரை வீரம் நிறைந்தவர்களாக உள்ளவர்கள் ராஜகம்பளம் இனத்தவர்கள் , பிற நாயக்கர்கள் விவசாயம் , தொழில் போன்றவற்றில் நாட்டம் கொண்டவர்கள் ஆனால் கம்பளத்தார்கள் போர் , அரசு போன்றவற்றிலேயே நாட்டம் கொண்டவர்கள் .


பிள்ளை பெற்றுகொள்ளுதல்:
பிற நாயக்கர்கள் காட்டிலும் ராஜகம்பளம் இனத்தவர்கள் அதிகமாக குழந்தைகளை பெற்றுக்கொள்ளும் பழக்கம் கொண்டவர்கள் 


கல்வியில் :
ஆங்கிலேயர் காலத்தில் கட்டுகுத்தகை என்ற முறையில் ஆங்கிலேயருக்கு அடிபணித்து , தொழில் செய்தவர்கள் பிற இன மக்கள் , ஆங்கிலேயனை எதிர்த்து அவனது கல்வியை படிக்க கூடாது என்று பல வருடங்கள் இருந்து இன்று வரை செய்வது அறியாமல் இருப்பவர்கள் கம்பளத்தார்கள் .

ஆயக்குடி பாளையம்

ஆயக்குடி பாளையம்

 திண்டுக்கல் மாவட்டம் பழனிக்கு கிழக்கில் இருக்கும் இவ்வூர் நாயக்கர் ஆட்சிக்காலத்தில் பாளையமாக இருந்து வந்தது . இப்பாளையத்தை ஆட்சி செய்தவர்கள்ராஜகம்பளம் என்று அழைக்கப்படும் நாயக்கர் இனத்தின் உட்பிரிவினை சேர்ந்தவர்கள் . இவர்கள் பல கிராமங்களை உருவாக்கி உள்ளனர் மேலும் தங்களை தீவிர வைனவர்களாய் காட்டிக்கொள்ள அகோபிள நாயக்கர் என்றும் அழைத்துக்கொள்கின்றனர் .

பொருளடக்கம்   [மறை]  1 பாளைய வரலாறு 2 பெரிய ஒபயகொண்ட நாயக்கர் 3 விவசாயத்தை பெருக்கினர் 4 போரில் பங்கு கொள்ளல் 5 மேற்கோள்கள்

[தொகு]பாளைய வரலாறு

இப்பாளையத்தின் வம்சாவளியை சேர்ந்தவர்கள் ஆந்திர பகுதியில் அரசாட்சி செய்தவர்கள் . இசுலாமிய மன்னனான பாதுசா , நாயக்கர் வீட்டு பெண்ணை திருமணம் செய்துக்கொள்ள விரும்பியதாகவும் . பெண் கொடுக்க மனம் இல்லாமல் நாயக்கர் வம்சாவளியினர் இடம்பெயர்ந்து ஆணைகொண்டி தேசத்தில் இருந்த விஜயநகரம்பகுதிக்கு செல்கின்றனர் . இதனை கேள்விப்பட்ட விஜயநகர மன்னர் அச்சுத தேவராயர் இந்த நாயக்கர்களை தம்முடைய படையில் சேர்த்து பல வெகுமதிகளை தந்துள்ளார் . இவர்கள் அகோபளம் என்ற ஊரில் இருந்து வந்தனர் . இவர்கள் பிறகு தெற்கு நோக்கி நகர்ந்து ஆயக்குடி பகுதியில் பலர் குடியேறினர் .

[தொகு]பெரிய ஒபயகொண்ட நாயக்கர்

முதலாவதாக இந்த பாளையத்தை உருவாக்கியவர் பெரிய ஒபய கொண்ட நாயக்கர் , இவர்கள் அகோபிளம் என்ற ஊரில் இருந்து வந்ததால் தங்களை அகோபளியர் என்று அழைத்துக்கொள்கின்றனர் . இவர் மகன் ஒபய கொண்டாம நாயக்கர் அகோபளிசுவரர் பெருமாள் கோவில் கட்டினார் , குட்டப்பள்ளம் , பெரும் பள்ளம் , கவுஞ்சி ஆகிய ஊர்களை உருவாகினர் . இவரது மகன் கொண்ட நாயக்கர் ஒபுளாபுரம் என்ற ஊரினை அமைத்து அங்கு கோட்டை ஒன்றையும் கட்டினார் , ஐந்தாவதாக பட்டம் ஏற்ற குமாரக் கொண்டாம நாயக்கர் புது ஆயக்குடி என்ற ஊரினை உருவாக்கி அங்கு விறுகுளம் என்ற குளத்தினை வெட்டி உள்ளார் ,

[தொகு]விவசாயத்தை பெருக்கினர்

6 வது பட்டக்காரர் முத்து கொண்டாம நாயக்கர் பெரிய குளம், நடுக்குளம் என்ற குளங்களை வெட்டி தண்ணீர் வருவதற்காக வருதாபடி மாற்றில் அணை ஒன்றை கட்டினார். 7 அவது பட்டக்காரர் பகடல் கொண்டாம நாயக்கர் மேலக்கோட்டை என்ற கோட்டையை அமைத்து ஊர்களை கோட்டையை சுற்றி அமைத்தார் . குமார நாயக்கர் குளம் ஒன்றையும் அமைத்தார் . 8 வது மன்னர் ஒபுள கொண்டாம நாயக்கர் எர்ரம் நாயக்கர் பட்டி , கஞ்ச நாயக்கர் பட்டி , உருகுவார் பட்டி , கரிசல்குளம் போன்ற ஊர்களை உருவாக்கினார் , 9 வது பட்டம் பெற்றவர் ஏற்ர கொண்டாம நாயக்கர் பொட்டம்பட்டி கிராமத்தையும் , ஆயக்குடி சேர்ந்த தேவ நாயக்கர் குளம் ஒன்றையும் அமைத்துள்ளார் , 10 வது பட்டதரான முத்தியாலு கொண்டாம நாயக்கர் கணக்கம் பட்டி கிராமத்தையும் , பட்டிகுளம், மாப்ளை நாயக்கர் குளம் முதலியவற்றை அமைத்துள்ளார் , 11 வது அரசர் கொண்டாம நாயக்கர் சித்த வலசை மற்றும் 18 கிராமங்களை உருவாக்கினார் . 12 வது குமார் கொண்டாம நாயக்கர் கோம்பை பட்டி ஊரினையும் , ஊமை குமார சேர்வைகார குளம் , செவ்வப்ப நாயக்கர் குளம் முதலியவற்றை உருவாக்கினார் , 13 வது பட்டர் கொண்டாம நாயக்கர் சேர்வை காடுகளை வெட்டி விளை நிலங்களாக பல ஊர்களை உருவாக்கினார் .

[தொகு]போரில் பங்கு கொள்ளல்

14 வது குமார கொண்டாம நாயக்கர் பாப்பன் குளம் வாய்கால் அமைத்ததோடு அக்ரகாரம் முதலியவற்றை அமைத்து பிராமணர்களை , பண்டாரங்களை குடி அமர்த்தி உள்ளார் . ஏழை பிராமணர்களுக்கு பல தானங்களை தந்துள்ளார் , பெருமாள் குளம் , பசளை நாயக்கர் பட்டி முதலிய கிராமங்களையும் உருவாக்கி உள்ளார் , இவரது காலத்தில் மதுரையில் திருமலை நாயக்கர் ஆட்சிக்காலம் . மைசூர் படைக்கு எதிராக நடைபெற்ற மூக்கருப்பு போரில் ஆயக்குடி பாளையமும் மதுரை நாயக்கர்களுக்கு உதவி உள்ளது , தஞ்சைக்கு எதிரான மதுரை நாயக்கர் போரிலும் பங்கு கொண்டுள்ளது , 15 வது கருத்த கொண்டாம நாயக்கர் வெப்பம் வலசை , செல்லப்பக் கவுண்டன் வலசை கிராமங்களை உருவாக்கி உள்ளார் , 16 வது பட்டதரசர் குமார கொண்டாம நாயக்கர் வேட்டை ஆடுவதில் வல்லவர் , 17 வது ஒபுள கொண்டாம நாயக்கர் இவரது காலத்தில் பல்லாயிரம் வீரர்களை விருப்பாச்சி கோபால நாயக்கர் படைக்கு தந்து உள்ளார் , கோபால நாயக்கரும் இவரும் உறவினர்கள் . ஆங்கிலேயரை எதிர்த்து வந்ததால் இப்பாளையம் அழிக்கப்பட்டது.

[தொகு]மேற்கோள்கள்

• திண்டுக்கல் மாவட்ட தொல்லியல் கையேடு - முனைவர் சீதாராம் குருமூர்த்தி

சேவையாட்டம்

சேவையாட்டம்

கட்டற்ற கலைக்களஞ்சியமான விக்கிப்பீடியாவில் இருந்து.

தாவிச் செல்லவும்: வழிசெலுத்தல், தேடல்

தென்னிந்தியாவில் வழங்கும் ஒரு நாட்டார் ஆடல் வடிவம் சேவையாட்டம். கம்பளத்துநாயக்கரால் ஆடப்படும் ஆட்டம் சேவையாட்டம் ஆகும்.சேவை என்றால் சேவித்தல், வணங்குதல் என்று பொருள்படும்.இறைவனை ஆட்டத்தின் மூலமாக வணங்குவதால் இது சேவையாட்டம்எனப்பட்டது. இராமாயணக் கதையைப் பாடலாகப் பாடிக்கொண்டுவிடியவிடிய இவ்ஆட்டம் ஆடப்படும். தேவதுந்தமி, சேவைப் பலகை,சேமக்கலம் ஆகிய இசைக்கருவிகள் ஆட்டத்தின் போதுபயன்படுத்தப் படும். சேவையாட்டக் கோமாளி பாடலைப்பாடி ஆட்டத்தைத் தொடங்க, ஏனைய ஆட்டக்காரர்கள் பின்பாட்டுப்பாடிவட்டமாக ஆடி வருவர். திருமால், பெருமாள், ரெங்கநாதர்ஆகிய தெய்வங்களின் வழிபாட்டில் சேவையாட்டம் தவறாது இடம்பெறுகிறது. [[1]]

 பெருமாள் கோவில்

தென் தமிழகம் மற்றும் கொங்கு நாடு பகுதிகளில் உள்ள பெருமாள் கோவில்களில் இவ்வாட்டம் நடைபெறும் . சங்ககால நூல்களில் குறிப்பிடும் பிந்தேறு குருவை எனப்படும் ஆட்டதுக்கு சமமானதாக கருதபடுகிறது . தேவராட்டம் ஆடும் மக்கள் கடைசியாக இந்த சேவையாட்டம் ஆடுவார்கள் .இந்த ஆட்டத்தை ஆடுவதன் மூலம் தேவராட்டம் முழுமை பெறுகிறது என்பதை அறியலாம் .

வத்தலக்குண்டு சென்றாயப் பெருமாள் கோயில்

திண்டுக்கல் மாவட்டத்தில் உள்ள இக்கோவிலில் உள்ள இக்கோவிலில் நடைபெறும் சேவையாட்டம் புகழ் பெற்றது . தெலுங்கு மொழியில் , தமிழ் மொழியில் பாட்டுகளை பாடி கொண்டு ஒருவர் இருப்பார் , உறுமி மேளம் இசைக்கும் , ராகத்தோடு பாடல் பாடும் பொழுது நையாண்டி வேஷம் போட்ட ஒருவர் சுற்றி சுற்றி வந்து ஆடுவார் . ராஜகம்பளம் மக்கள் நடத்தும் சடங்கு , திருவிழா , திருமணம் போன்ற நிகழ்சிகளில் தவறாமல் இவ்வாட்டம் நடைபெறும் . வீரபாண்டிய கட்டபொம்மன் குரு பூஜையில் சேவையாட்டம், தேவராட்டம் முக்கிய நிகழ்வாக ஆடபடுகிறது

விருப்பாச்சி கோபால நாயக்கர்http://tawp.in/r/2jl9

கட்டற்ற கலைக்களஞ்சியமான விக்கிப்பீடியாவில் இருந்து.

தாவிச் செல்லவும்: வழிசெலுத்தல், தேடல்

"'கோபால நாயக்கர் "' தமிழ்நாட்டில் ஆங்கிலேயர்க்கு எதிரான விடுதலைப் போராட்ட முன்னோடிகளுள் குறிப்பிடத்தக்கவர். ஆங்கிலேயரைத் தமிழ் மண்ணிலிருந்து விரட்ட பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் படை திரட்டி கூட்டமைப்பு செய்து போரிட்ட மன்னர்களில் இவர் குறிப்பிடத்தக்கவர். . இவர் திண்டுக்கல் மாவட்டம் பழனி அருகில் உள்ள விருபாக்ஷி என்னும் ஊரினை ஆட்சி செய்த குறுநில மன்னர் .

ஆங்கிலேயரை எதிர்த்து படை திரட்டி புரட்சி செய்த காரணத்தால் ஆங்கிலக் கிழக்கிந்தியக் கம்பெனியரால் 1800, இல் இவர் தூக்கில் இடபட்டார்.. இவரது நினைவாலயம் விருபாக்ஷி பகுதியில் அமைந்துள்ளது.

பொருளடக்கம் [மறை] 1 வாழ்கை குறிப்பு 2 கூட்டமைப்பு 3 ஆங்கிலேயரை எதிர்த்தார் 4 கள ஆய்வு 5 நினைவிடம் 6 மேற்கோள்கள்

[தொகு] வாழ்கை குறிப்பு

திண்டுக்கல் மாவட்டம் பழனி க்கு பக்கத்தில் உள்ள விருபாக்ஷி என்னும் ஊரில் கி.பி.1765 இல் ராஜகம்பளம் சமுதாயத்தை சேர்த்த வீரையா நாயக்கருக்கும் , காமாட்சி அம்மாளுக்கும் மகனாக பிறக்கிறார் திருமலை கோபால சின்னப்பா நாயக்கர் . விசுவநாத நாயக்கர் ஆட்சி காலத்தில் ஏற்பட்ட பாளையபட்டுகளில் விருபாக்ஷயும் ஒன்று , 19 வது பாளையக்காரராக இவர் ஆட்சிக்கு வருகிறார் .

[தொகு] கூட்டமைப்பு

திப்பு சுல்தான் படைத் துணையுடன் கோபாலநாயக்கர் கண்காணிப்பில் புரட்சிக்காரர்கள் ஆங்கில முகாம்களில் பாய்ந்து ஆயுதங்களையும் சேமிப்பு பண்டங்களையும் பறித்தனர். விருப்பாட்சி பாளையக்காரராக விளங்கியவர் கோபால நாயக்கர். மருதபாண்டியருடனும் அண்டை தேசத்து துண்டாசியுடனும் தொடர்பு கொண்டு ஒரு விரிவான கூட்டமைப்புடன் தென்னக கூட்டினை உருவாக்கினார். மருதபாண்டியன் தலைமையில் இராமநாதபுரம் சீமையானது. கோபால நாயக்கர் தலைமையில் திண்டுக்கல்லும் கூட்டிணைவுகளுடன் சேர்ந்து வலுப்பெற்றன. கன்னட தேசத்தில் தூண்டாசியும் கிருட்டிணப்ப நாயக்கரும், மலபாரில் கேரளவர்மனும் புரட்சித்தலைவர்களாக உருவாகி கூட்டிணைப்பு மூலம் ஆங்கிலேயரை எதிர்த்தனர். கோயம்புத்தூரிலும் சேலத்திலும் தேபக்தர்கள் இயங்கினர். ஈரோட்டு மூதார் சின்னனும், கானி சாகனும் தலைவர்களாகத் திகழ்ந்தார்கள். மணப்பாறை லக்ஷ்மி நாயக்கரும் , தேவதானப்பட்டி பூசாரி நாயக்கரும் தனது போர் வீரர்களை கோபால நாயக்கருக்கு கொடுத்து உதவி வந்து உள்ளனர் . பழனியில் இத்தலைவர்களின் தூதர்கள் கோபால நாயக்கர் தலைமையில் கூடிப் பேசினார்கள். விருப்பாட்சியில் தெற்கத்திச் சீமையின் சுமார் 3000 கிராமங்களின் பிரதிநிதிகள் ஒன்றுகூடி வெள்ளையர்களை விரட்டுவதற்குச் சபதம் எடுத்தார்கள். இந்த அறைகூவல் கிராமங்கள் தோறும் பனையோலை மூலம் எடுத்துச் செல்லப்பட்டது. தீபகற்பக் கூட்டிணைவு உருவாகியது. மக்கள் திரள் பங்கேற்ற முதல் சுதந்திரப்போர் தொடங்கியது!

[தொகு] ஆங்கிலேயரை எதிர்த்தார்

சுதந்திர போராட்ட வீரரும், விருப்பாச்சி குறுநில மன்னருமான கோபாலநாயக்கர் என அழைக்கப்பட்ட திருமலை கோபால சின்னப்ப நாயக்கர் விருப்பாச்சி பாளையப்பட்டை 19வது பாளையக்காரராக ஆட்சி புரிந்து வந்தார். இவர் ஆட்சிக் காலத்தில், ஆங்கிலேயரை எதிர்த்து போரிட்டார். ராணி வேலுநாச்சியாருக்கும், ஊமைத்துரைக்கும் அடைக்கலம் கொடுத்ததால் வெள்ளையர்கள், கோபால நாயக்கர் மீது ஆத்திரம் அடைந்தனர். இந்நிலையில், கி.பி.1800ல் வெள்ளையர்களை எதிர்த்து ஒரு அணி திரட்டி கோவை மீது படையெடுத்துச் சென்றார். இப்போரில் வெள்ளையர்கள், விருப்பாச்சி நாயக்கரை கைது செய்து தூக்கிலிட்டனர். இவரது அரண்மனையையும் தரைமட்டமாக்கினர்.அவருடன் அவரின் மகன் முத்து வெள்ளையா நாயக்கரும் தூக்கில் இடபட்டார் . இவருடன் இவரின் படையில் இருந்த பலரும் ஆங்கிலேயரின் துப்பாக்கி சூட்டில் மாண்டனர் .

[தொகு] கள ஆய்வு

கோபால நாயக்கர் வாழ்ந்த விருப்பாச்சி பகுதியில் அரசின் சார்பில் கள ஆய்வு மேற்கொண்டு, அரண்மனை வளாக அமைவிடம் கண்டறியப்பட்டது. கள ஆய்வில் அரண்மனையின் எச்சங்கள், ஐந்து ஏக்கர் பரப்பளவில் பரவிக் கிடப்பது உறுதி செய்யப்பட்டது. இதில், கோவிலின் சிதிலங்கள், பயன்படுத்திய மண் பாண்டங்கள், பீங்கான்கள், கண்ணாடியால் ஆன பொருட்கள் ஆய்வில் சேகரிக்கப்பட்டன. இரும்பை உருக்கி ஆயுதங்கள் செய்ததற்கான தடயங்களும் சேகரிக்கப்பட்டன. இந்த ஆயுதங்களை வெள்ளையர்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் பயன்படுத்தி இருக்கலாம் என்பது கள ஆய்வின் மூலம் அறியப்படுகிறது.

[தொகு] நினைவிடம்

ஆங்கிலேயர்களை எதிர்க்க திண்டுக்கலில் இருந்து கூட்டமைப்பு திரட்டி , ராணி வேலுநாசியார்க்கும், ஊமைதுரைக்கும் போராட்ட காலத்தில் உதவி வந்தும் படை வீரர்களை அவர்களுக்கு கொடுத்து உதவியும் , கேரளா வர்மா , துன்டூஜி , திப்பு சுல்தான் என்று பலரிடமும் இணக்கத்தோடு இருந்து ஆங்கிலேயர்களை நாட்டை விட்டு விரட்ட வேண்டும் என்ற ஒரே நோக்கில் பாடுபட்ட திருமலை கோபால சின்னப்பா நாயக்கருக்கு தமிழக அரசின் சார்பில் மணிமண்டபம் கட்டி உள்ளனர் .திண்டுக்கல் - பழனி தேசிய நெடுஞ்சாலையில் அமைந்துள்ள இந்த மணிமண்டபம் 69 லட்சம் செலவில் 242 ச.கி.மி. பரபளவில் அரசு அமைத்துள்ளது

வத்தலக்குண்டு சென்றாயப் பெருமாள் கோயில்http://tawp.in/r/2aa3

கட்டற்ற கலைக்களஞ்சியமான விக்கிப்பீடியாவில் இருந்து.

தாவிச் செல்லவும்: வழிசெலுத்தல், தேடல்

சென்றாயப் பெருமாள் கோயில் முகப்பு

திண்டுக்கல் மாவட்டம் வத்தலக்குண்டுக்கு அருகிலுள்ளது பழைய வத்தலக்குண்டு. இங்குள்ள மலைப்பகுதியில் அமைந்துள்ளது சென்றாயப் பெருமாள் கோயில். இந்த சென்றாயப் பெருமாள் கோயிலில் ராஜகம்பளத்து நாயக்கர் சாதியைச் சேர்ந்தவர்கள் பூஜை செய்யும் பணியைச் செய்து வருகின்றனர். இங்கு பூஜை செய்யும் பூசாரிகள் குறி சொல்லும் நிகழ்வும் நடைபெறுகிறது.

[தொகு] தல வரலாறு

சுமார் 405 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இந்தப் பகுதியில் பசு மாடுகளை மேய்த்துக் கொண்டிருந்த ஆதி சென்னம நாயக்கர், ஒருநாள் தனது பசு மாடுகளில் ஒன்றைக் காணாமல் தேடியிருக்கிறார். அந்தப் பசு மாட்டைத் தேடி மலையின் உச்சிப்பகுதிக்குச் சென்று பார்த்த போது, அங்கு அந்தப் பசு பாலகன் ஒருவனுக்குப் பால் தந்து கொண்டிருந்திருக்கிறது. மலைப்பகுதிக்குப் பாலகன் எப்படி வந்தான் என்று அவர் சிந்தித்த நிலையில் அவர் கண் முன் பெருமாள் தோன்றி, இந்த மலைப்பகுதியில் கோயில் கட்டி வழிபாடு செய்து வந்தால் இந்தப் பகுதி மக்களுக்கும், இங்கு வந்து வழிபாடு செய்பவர்களுக்கும் அவர்கள் வேண்டியது கிடைக்கும் என்றும், இவர்கள் குடும்பத்தினர் இக்கோயிலில் பக்தர்களுக்குச் சொல்லும் அருள் வாக்குகள் அனைத்தும் நிறைவேறும் என்றும் சொல்லி மறைந்திருக்கிறார். அன்றிலிருந்து ஆதிசென்னம நாயக்கர் வாரிசுதாரர்கள் இந்தக் கோயிலை அமைத்து பூசை மற்றும் சிறப்பு வழிபாடுகளைச் செய்து வருகின்றனர்.

சென்றாயப் பெருமாள் கோயிலுக்கான மலைப்பாதை

[தொகு] அறங்காவலர்கள்

தமிழ்நாடு அரசு இந்து சமய அறநிலையத்துறயின் கட்டுப்பாட்டிலுள்ள இக்கோயிலில் பரம்பரை அறங்காவலர்களாக சென்னம நாயக்கரின் மரபுரிமையாளர்கள் நியமிக்கப்பட்டு வருகின்றனர். தற்போது கண்ணன் பூசாரி எனும் சென்னம நாயக்கர், செல்வராஜ், ராஜ் ஆகியோர் உள்ளனர்.

ராஜகம்பளத்து நாயக்கர்கள் வணங்கும் கோவில்கள்

ராஜகம்பளத்து நாயக்கர்கள் வணங்கும் கோவில்கள்

குறைவிலாதருளும் குச்சனூர் பகவான்

ராஜகம்பளத்து மக்களுக்கு மரியாதை செய்து தான் கோவில் கொடிமரம் ஏற்றப்படும் கோவில்கள் தமிழகத்தில் பல உள்ளன அவற்றில் தேனீ மாவட்டம் குச்சனூர் சநீஸ்வரபகவான் கோவில்
அழகான செழிப்பான தேனி மாவட்டம் கம்பம் பள்ளத்தாக்குப் பகுதியில் சுரபிநதி எனப் புராணங்களில் போற்றப்படும் பெருமையுடைய சுருளி ஆற்றின் கிளையாக இருக்கும் முதன்மை வாய்க்காலின் மேற்குக் கரையில் குச்சனூர் சனீஸ்வர பகவான் கோவில் அமைந்திருக்கிறது.

இந்துமத வழிபாட்டுத் தலங்களில் அமைக்கப்பட்டிருக்கும் நவக்கிரகங்களில் ஒன்றாகவும், சில வழிபாட்டுத் தலங்களில் துணைக் கோவிலாகவும் கொண்டு எழுந்தருளியிருக்கும் சனீஸ்வர பகவான் தமிழகத்தில் தனக்கென தனிக் கோவில் கொண்டு எழுந்தருளியிருக்கும் இடம் குச்சனூர்தான்.

சனி தோசம் உடையவர்கள் இந்தக் கோவிலிற்கு வந்து மனமுருக வேண்டிக் கொண்டால் அவர்களுக்கு வரும் சோதனைகள் நீங்கி வாழ்க்கையில் வளம் பெற முடியும். மேலும் தாங்கள் துவங்கும் புதிய தொழில்கள் வளர்ச்சி அடையவும், வணிகங்கள் பெருகவும், குடும்பத்தினர் நலமுடன் வாழவும் இவரது துணை வேண்டுமென்று தமிழ்நாட்டின் பல பகுதிகளில் இருந்தும் பக்தர்கள் இந்தக் கோவிலுக்கு வந்து வணங்கிச் செல்கின்றனர்.

 தற்போது இந்தியாவின் பிற பகுதிகளிலிலிருந்தும், இலங்கை, சிங்கப்பூர், நேபாளம் போன்ற வெளிநாட்டிலிருந்தும் இந்துமத நம்பிக்கையுடையவர்கள் இந்த சனீஸ்வர பகவான் கோவிலுக்கு வந்து தங்கள் குறைகள் தீர்ந்திட வேண்டிச் சென்று கொண்டிருக்கின்றனர்.

குச்சனூர் சனீஸ்வர பகவான் கோவிலுக்கு இலங்கை முன்னாள் பிரதமர் ரணில் விக்கிரமசிங்கே மனைவி மைத்ரேயா அங்கு எருமைக் கன்றுடன் கோவிலை 19 முறை வலம் வந்து, அதை தானமாக வழங்கினார். பின்னர், 19 வகையான விளக்குகள் ஏற்றி சிறப்பு பூஜைகள் செய்தார். பின், கோவிலில் நடந்த உச்சிகால பூஜையில் கலந்து கொண்டார். 

   

தல வரலாறு

இப்பகுதியை சேர்ந்த தினகரன் எனும் மன்னன் ஒருவன் குழந்தையின்றி மனம் வாடிவந்த நிலையில் தனக்குக் குழந்தை ஒன்று அளிக்கக் கோரி தினமும் இறைவனிடம் வேண்டி வந்தான். இப்படி அவன் வேண்டிக் கொண்டிருந்த போது ஒருநாள் அசரீரி ஒன்று கேட்டது. அந்த அசரீரியில் அவனது வீட்டிற்கு பிராமணச் சிறுவன் ஒருவன் வருவான் என்றும் அவனை வளர்த்து வர வேண்டும் என்றும் அதன் பின்பு அவனுக்கு ஒரு குழந்தை பிறக்கும் என்றும் கூறப்பட்டது. அந்த அசரீரியில் கூறப்பட்டபடி சில நாட்களில் பிராமணச் சிறுவன் ஒருவன் வந்தான். அந்த மன்னனும் அந்த சிறுவனுக்கு சந்திரவதனன் என்று பெயர் சூட்டி வளர்த்து வந்தான். அதன் பின்பு அரசிக்கு ஒரு ஆண் குழந்தை பிறந்தது. மன்னனும், அரசியும் அந்தக் குழந்தைக்கு சதாகன் என்ற பெயர் சூட்டி வளர்த்தனர். இரண்டு குழந்தைகளும் வளர்ந்து பெரியவர்களாயினர். சந்திரவதனன் மிகவும் அறிவுத் திறனுடன் இருந்தான். மன்னனும் அவனுடைய அறிவுத்திறனுக்கு அவனை மன்னனாக்குவதே சரி என்கிற எண்ணத்துடன் சந்திரவதனன் வளர்ப்பு மகனாக இருந்தாலும் அவனுக்கே முடிசூட்டினான்.

இந்நிலையில் மன்னன் தினகரனுக்கு சனி தோசம் பிடித்தது. சனி தோசத்தால் தினகரன் பல சோதனைகளுக்கு ஆளானான். மிகவும் துன்பமடைந்தான். தன்னை வளர்த்து மன்னனாகவும் ஆக்கிய தனது வளர்ப்புத் தந்தை அடையும் துன்பத்தைக் கண்டு மனமுடைந்த சந்திரவதனன் சுரபி நதிக்கரைக்குச் சென்று இரும்பால் சனியின் உருவத்தைப் படைத்து தனது தந்தைக்கு வரும் துன்பத்தை நீக்க வேண்டி வழிபடத் துவங்கினான்.

இவனது வழிபாட்டில் மனமிரங்கிய சனீஸ்வர பகவான் அவன் முன் தோன்றினார். அவர், "முற்பிறவியில் செய்த பாவ வினைகளுக்கு ஏற்ப இந்தப் பிறவியில் சனி தோசம் பிடிக்கிறது. அவர்களுடைய பாவ வினைகளுக்கேற்ப ஏழரை நாழிகை, ஏழரை நாட்கள், ஏழரை மாதங்கள், ஏழரை ஆண்டுகள் என்று சனி தோஷத்தால் அவர்களுக்குப் பல துன்பங்கள் வருகின்றன. இந்தக் காலங்களில் வரும் துன்பத்திலும், தங்கள் கடமைகளுடன் நன்மை செய்து வருபவர்களுக்கு அவர்களது நற்செயலுக்கேற்ப இறுதியில் நன்மையும் அளிக்கப்படும். உன் தந்தையின் முற்பிறவி பாவ வினைகளுக்குத் தகுந்தபடி அவருக்குத் துன்பங்கள் வருகின்றன." என்றார்.

சந்திரவதனன் அனாதையாக அந்த வீட்டிற்கு வந்த தன்னை வளர்த்ததுடன் வளர்ப்பு மகனான தன்னை இந்த நாட்டின் மன்னனாகவும் ஆக்கிய அவருக்குக் கொடுக்கும் துனபங்களைத் தனக்கு அளித்து அவருடைய துன்பத்தைக் குறைக்கும்படி வேண்டினான். அவனுடைய வேண்டுதலில் மனமிரங்கிய சனீஸ்வர பகவான் அவனுடைய தந்தைக்குப் பதிலாக அவனை ஏழரை நாழிகைக் காலம் சனி தோசம் பிடிக்கும் என்றும் அந்த ஏழரை நாழிகைக் காலத்தில் அவனுக்குப் பல துன்பங்கள் வரும். அந்தத் துன்பங்களை எல்லாம் அனுபவிக்க வேண்டும் என்றும் எச்சரித்தார். சந்திரவதனனும் அதற்கு சம்மதித்தான்.

சனீஸ்வர பகவானும் அதற்கு ஒப்புக் கொண்டு ஏழரை நாழிகை காலத்திற்கு சந்திரவதனனுக்குக் கடுமையான பல துன்பங்களைக் கொடுத்தார். அத் துன்பங்களையெல்லாம் ஏற்றுக் கொண்ட சந்திரவதனனின் முன் மீண்டும் தோன்றிய சனீஸ்வர பகவான் "இந்த ஏழரை நாழிகை கால சனிதோசம் கூட உன் முற்பிறவியின் வினைகளுக்கேற்ப உனக்கு வந்தது. தங்கள் குறைகளை உணர்ந்து இவ்விடத்திற்கு வந்து என்னை வணங்கும் எவருக்கும் சனி தோசத்தால் வரும் துன்பங்களைக் குறைத்து முடிவில் நன்மைகளை அளிப்பேன்" என்று சொல்லி மறைந்தார். பின்பு அந்த இடத்தில் சுயம்புவாகத் தோன்றினார்.

சுயம்பு வடிவிலான சனீஸ்வர பகவான் தோன்றிய அந்த இடத்தில் சந்திரவதனன் தன்னுடைய வழிபாடு, சனி தோசம் பிடித்து அதனால் துன்பப்படும் பிறருக்கும் வழிகாட்டுதலாக இருக்க வேண்டும் என்கிற எண்ணத்தில்,  அந்த செண்பகநல்லூரில் சிறிய கோவில் ஒன்றை அமைத்து அதற்குக் குச்சுப்புல்லினால் கூரை அமைத்து வழிபாட்டுத் தலமாக்கினான். இதன்பிறகு இந்த செண்பகநல்லூர் குச்சனூர் என்று ஆகிவிட்டது.  "தினகரன் மான்மியம்" என்கிற பெயரில் வெளியான பழமையான நூலில் இந்த தலத்திற்கான வரலாறு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளதாகத் தெரிவிக்கின்றனர்.

வழிபாடுகளும் சிறப்புகளும்

சுயம்புவாக இருக்கும் இந்த சனீஸ்வர பகவான் கோவிலில் "விடத்தை மரம்" தல மரமாகவும், "கருங்குவளை மலர்" தல மலராகவும், "வன்னி இலை" தல இலையாகவும் உள்ளது. சனீஸ்வர பகவானுக்கு "காகம்" வாகனமாகவும், "எள்" தானியமாகவும் இருக்கிறது. இதனால் இங்கு வரும் பக்தர்கள் எள் விளக்கு போட்டு வணங்குவதுடன் காகத்திற்கும் அன்னமிட்டு வழிபடுகின்றனர்.

அரூபி வடிவமான லிங்கம் சுயம்புவாக வளர்ந்து கொண்டேயிருப்பதால் மஞ்சனக் காப்புக் கட்டிய நிலையில் அது கட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்று கூறப்படும் இந்த தலம் சனிஸ்வர பகவானுக்கு பிரம்மஹத்தி தோசம் பிடித்து நீங்கிய வரலாற்றுத் தலம் என்றும் கூறப்படுகிறது.

குச்சனூர் அருள்மிகு சனீஸ்வர பகவான் திருக்கோவிலில் தினசரி வழிபாடு நடத்தப்பட்டு வந்தாலும் சனிக்கிழமைகளில் சிறப்பு வழிபாடு நடத்தப்படுகிறது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஆடி மாதம் வரும் சனிக்கிழமைகளில் "ஆடிப் பெருந்திருவிழா" என்கிற பெயரில் மிகச் சிறப்பாக கொண்டாடப்படுகிறது.

  இரண்டரை ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறை வரும் சனிப்பெயர்ச்சியின் போதும் "சனிப்பெயர்ச்சித் திருவிழா" சிறப்பாக நடத்தப்படுகிறது. இத்திருவிழாக்களின் போது தமிழகம் மற்றும் பிற மாநிலங்களிலிருந்தும் லட்சக்கணக்கான மக்கள் இக்கோவிலுக்கு வந்து தங்கள் குறைகளைத் தீர்க்க வேண்டிச் செல்கின்றனர்.

இக்கோவிலில் துணைத் தெய்வங்களாக அருள்மிகு சோணைக் கருப்பண சுவாமி, அருள்மிகு லாட சன்னியாசி ஆகியோர் இருக்கின்றனர்.

 தேனி மாவட்டம், சின்னமனூர் அருகே குச்சனூர் சனீஸ்வரபகவான் கோயில் வளாகத்தில் வலது புறத்தில் சோணை கருப்பணசுவாமி காவல் தெய்வமாக உள்ளதால் அதற்கு ஒரு நாள் தனி திருவிழாவே நடத்தப்படுகிறது. கோயிலில் 8 அடி உயரத்தில் குதிரை மேல் கருப்பசாமி அரிவாளுடன் அமர்ந்திருக்கும் சிலை உள்ளது. இந்த சிலைக்கு கீழ் 5 அங்குல சுற்றளவுள்ள ஒரு ஓட்டை உள்ளது. பக்தர்கள் வழங்கும் மது இதில் ஊற்றப்படும். ஆண்டு தோறும் கோயில் நிர்வாகத்தின் சார்பிலும் குறிப்பிட்ட அளவு (100 குவாட்டர்) மது வாங்கப்படும்.

குச்சனூர் சனீஸ்வர பகவான் கோயில் ஆடித்திருவிழா கொடியேற்றத்துடன்  துவங்கி பூலாநந்தபுரம் ராஜகம்பள மாறைய நாயக்கர் உறவின் முறையால் கொடிக்கம்பத்திற்கு நீர் ஊற்றப்பட்ட பின், காலை காக்கை சகுனம் பார்த்து கொடியேற்றத்துடன் விழா துவங்கி சனிக்கிழமைகளில் விழா நடக்கும். சிறப்பு பூஜை,  திருக்கல்யாணம்,  மூன்றாவது சனி வாரம் ஆடி பெருத்திருவிழா கொண்டாடப்படும்.  சிறப்பு பூஜை, சுவாமி புறப்பாடு,  லாட சித்தர் பீடத்தில் பூஜை, முளைப்பாரி, கரகம் கலக்குதல், மஞ்சள் நீராட்டம்,  சோனைக்கருப்பணசாமிக்கு பொங்கல் வைத்தல், கொடியிறக்கி பகவானுக்கு விசேஷ பூஜை ஆகிய நிகழ்ச்சிகள் நடக்கும். ராஜகம்பளம் மக்களுக்கு கோவில்களில் முன்னுரிமை அளிக்கப்பட்டு அவர்களே கோவிலில் முதலில் பூஜை செய்வர் .

 சனிபகவானுக்கு பிரம்மஹத்தி தோஷம் பிடித்து நீங்கினதாக வரலாறு பெற்ற தலம். சனிபகவான் சுயம்புவாய் எழுந்தருளியுள்ள ஒரே தலம். சனி தோஷம் உள்ளவர்கள் இங்கு வழிபடுதல் மிகவும் சிறப்பு.

பயண வசதி

தேனி நகரிலிருந்து 23 கிலோ மீட்டர் தொலைவில் இருக்கும் இந்தக் குச்சனூர் ஊருக்கு தேனியிலிருந்து குறிப்பிட்ட நேரங்களில் நகரப் பேருந்து வசதி  இருக்கிறது. திருவிழாக்களின் போது தமிழ்நாடு அரசுப் போக்குவரத்துக் கழகத்தினால் சிறப்புப் பேருந்துகளும் இயக்கப்படுகிறது.

கோடங்கி நாயக்கர்கள்

கோடங்கி நாயக்கர்கள்

கோடங்கிகள் என்று நாம் கேள்விப்பட்டிருப்போம். இன்றும் குறி சொல்வதும் நல்ல
நேரம் பார்த்து சொல்வதும் இவர்களில் சிலரது தொழிலாக இருக்கின்றது.  எட்டயபுர
மன்னர்களின் குலதெய்வ வழிபாடு, சடங்குகள் பற்றி  Etaiyapuram Past and Present
இவ்வாறு கூறுகின்றது.

"Though they outwardly profess to be of the Vaishnava faith, their religion
may be described as a kind of fetichism or demonism. Each family has its
household deity or fetish which is instituted by the consecretion of some
relics of departed relatives, more especially, of women who have performed
sati; or of those who have led reputedly chaste and continent lives or have
died virgins, to whom their first prayers and devotions are made, of divine
dispensers of health, happiness, and prosperity.

They never consult a Brahmin for any purpose and are spiritually guided by
Gurus of their own caste, styled Kodangki Nayakans, who have the reputation
of being well versed in astrology and demonology. " (Page 6)

"Saka-Devi is the chief household goddess worshipped by the Kambalatars. She
has no temples, and is represented by no form or image, but is worshipped in
an enclosure fenced in by branches of the Elandai tree (Zizyphus Jujuba)"
(Page 9)

ஜக்கம்மாள் என்றழைக்கப்படும் தெய்வமே எட்டயபுர அரச வம்சத்தினரின் குலதெய்வம்.
எட்டயபுர அரண்மனையின் வாசல் பகுதியில் வலது பக்கத்தில் ஒரு சிறிய ஆலயமும்
இருக்கின்றது. இன்றளவும் இங்கு பூஜை தினமும் நடைபெற்று வருகின்றது.  அதோடு
எட்டயபுர அரச வம்சத்தினர் முருக பக்தர்களாகவும் இருந்திருக்கின்றனர்.
கழுகுமலையில் சுப்ரமணிய சுவாமிக்குக் கோயில் கட்டியமை அக்கோயிலின்
பராமரிப்புக்கு அரச வம்சத்தினரால் தொடர்ந்து அளிக்கப்பட்ட கொடைகள் போன்றவை
இதற்குச் சான்று எனலாம். அதோடு அரண்மனை பூஜையறையில் முருக தெய்வத்தின் பல
 படங்கள் வைக்கப்பட்டு பூஜை செய்யப்படுகின்றன.

எட்டயபுரத்தில் பாரதியார் இல்லத்திற்கு எதிரே இருக்கும் பெருமாள் கோயில் 28ம்
பட்டமாகிய எட்டயபுர மன்னர் கண்கொடுத்த ஜெகவீரராம வெங்கடேசுர எட்டப்ப நாயக்கர்
அவர்களால் கட்டப்பட்டு பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளது. இந்த மன்னர் பெயரால்
கடிகைமுத்து புலவர்  சமுத்திரவிலாசப்பிரபந்தம்,  காமரச மஞ்சரிப்பிரபந்தம் ஆகிய
இரண்டு பிரபந்தங்களை இயற்றியிருக்கின்றார். அதனை வம்சமணி தீபிகை இப்படி
கூறுகின்றது.

"மேற்படி பிரபுக்கள் பேரில் கடிகைமுத்துப் புலவரவர்களாற்
சமுத்திரவிலாசப்பிரபந்தமும் காம ரச மஞ்சரிப் பிரபந்தமுஞ் செய்து சபையிற்
பிரசங்கஞ்செய்யப்பட்டதை ஆதரடவுடன் கேட்டு மேல்படி பிரபுக்களாலே உயர்ந்த
சம்மானங்கள் செய்யப்பட்டன. மேற்படி பிரபந்தம் இரண்டுகளில்
சமுத்திரவிலாசப்பிரபந்தமானது சிலேடை யமகம் பாவ புஷ்டிமுதலான குணங்களால் தமிழ்
பண்டிதர்களாலே பிரவுடப்பிரபந்தமாக ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டு இச்சென்னைப்
பிரதேசங்களில் இப்பவும்வழங்கிவருகின்றது..." (பக்கம் 38)

எட்டயபுர அரசர்களுக்குக் குருவாக இருந்தவர்கள் கோடங்கி நாயக்கர்கள்
எனப்படுபவர்கள்.  இவர்களும் கம்பளத்து நாயக்கர் இனத்தைச் சேர்ந்தவர்களே.
சோதிடம், மாந்திரிகம் போன்ற கலைகளில் திறமை மிக்கவர்களாக
இருந்திருக்கின்றார்கள். இந்தக் கோடங்கி நாயக்கர்கள் முன்னிலையில் தான்
திருமண வைபவங்கள்
நிகழ்ந்திருக்கின்றன. திருமணம் மட்டுமல்ல,
இறப்பு சடங்குகள், கிரியைகள் ஆகியற்றோடு ஒரு குருவின்
அனைத்து கடமைகளையும்   நிறைவேற்றுபவர்களாக இவர்கள் இருந்திருக்கின்றனர்.
 

இவர்கள் அக்காலத்தில் அரச குடும்பத்தினரால் மிகவும் உயர்ந்த நிலையில்
ஸ்தானத்தில் வைக்கப்பட்டு சிறப்பு மரியாதைகளுடன் போற்றப்பட்டுள்ளனர்.

முன்னர், கம்பள நாயக்கர்களின் துணைவியர் கணவரை இழக்க நேரிட்டால்
சதி வழக்கத்தில் ஈடுபட்டு தம் உயிரை மாய்த்துக் கொண்டுள்ளனர். இவ்வகையில் உயிர்
நீத்தவர்கள் இந்த வம்சத்தினரின் ஏனையோரால் குலதெய்வங்களாக வழிபடப்பட்டு
வந்துள்ளனர்.  சதி வழக்கப்படி உயிரை மாய்த்துக் கொள்ளும் பெண்களை தேவதைகளாக
வைத்து அவர்களுக்குக் கோயில் கட்டும் வழக்கமும் இருந்து வந்துள்ளது. இவ்வகை
கோயில்களை "தீப்பாஞ்சான் கோயில்" என்று அழைக்கின்றனர்.

எட்டயபுர அரச வம்சத்தினரின் திருமணம் தனித்தன்மை வாய்ந்ததாக
சித்தரிக்கப்படுகின்றது.  திருமண வைபவம் கோடங்கி நாயக்கர்களால் உறுதி
செய்யப்பட்டு முறையாக இவர்களால் அறிவிக்கப்படுமாம். கிராமத்திற்கு
வெளிப்புறத்தில் இரண்டு குடில்கள் அமைத்து அவற்றை அவரைக் கொடி, பொங்கு மரத்தின்
கிளைகளால அழகு செய்வார்களாம்.  இந்தக் குடில்களில் மணமகளும் மணமகனும் இருக்க,
கோடங்கி வருகை புரிந்திருக்கும் விருந்தினர்களையும் உறவினர்களையும் உபசரித்து
வரவேற்பாராம்.  உருமி மேளத்துடன் சீர்வரிசைகள் மணமகள் இல்லத்திற்கு கொண்டு
வரப்படுமாம்.  பின்னர்  கோடங்கி மணமகனிடமிருந்து மஞ்சள் கயிற்றில் இணைக்கப்பட்ட
தங்க பொட்டு ஒன்றை பெற்றுக் கொண்டு அதனை மணமகனின் சகோதரியிடம் கொடுக்க அந்தப்
பொட்டு இணைத்த மஞ்சள் கயிற்றை மணமகனின் சகோதரி மணமகள் கழுத்தில்
கட்டுவார்களாம். இந்த திருமண வைபவம் ஒரு வாரம் தொடர்ந்து விருந்துகள் மற்றும்
உபசரிப்புகளோடு நடைபெறுவது என்பதும் தெரியவருகின்றது.

கம்பளத்து நாயக்கர் - தேவராட்டம் - வழிபாட்டு முறைகள்

கம்பளத்து நாயக்கர் - தேவராட்டம் - வழிபாட்டு முறைகள்

- பூவை சுப்பிரமணியம்

கலையும் வழிபாடும் ஒன்றோடொன்று பின்னிப் பிணைந்தவை. இவற்றின் மூலம் ஒரு சமூக மக்களின் கலாச்சாரப் பரிவர்த்தனைகளை எளிதில் அடையாளம் கண்டு கொள்ளலாம். ஒரு சமூகத்திற்கு உரிய கலையானது எப்படி அனைவருக்கும் பொதுவானக் கலையாக மாறிய முறையினையும் அச்சமூகத்தின் வழிபாட்டு முறையானது மற்ற சமூகத்தில் இருந்து வேறுபடும் நிலையையும் இக் களாய்வுக் கட்டுரை எடுத்துரைக்க முயலுகிறது.

களம்

எங்கு பார்த்தாலும் கருவேலமுள் மரங்களும் கானல் அலைகளுமாய் கண்ணில் தென்படும் பகுதிதான் வானம் பார்த்த பூமியான கரிசல் நிலம். அந்நிலத்தில் பயிரிட்டு மகசூல் எடுத்தல் என்பது இயற்கையோடு போராடி வெற்றி பெற்றால் தான் உண்டு. அத்தகைய சூழலில் வாழ்பவர்கள் தான் கரிசல் மக்கள். வாழ்க்கை விளையாத இடத்தில் கலைப்பயிரின் விளைச்சலானது எந்த நிலத்திலும் இல்லாத மகசூலைப் பெறும் பூமியாகும். கலையினை உயிர் மூச்சாகக் கொண்டு வாழும் விளாத்திகுளம் தாலுகாவில் உள்ள கம்பள நாயக்கர்களின் கலை வாழ்வை அறியும் நோக்கில் ஜமீன் கோடாங்கிப்பட்டியை களமாகக் கொண்டு தெரிந்து கொள்வது அவசியமாகிறது.

கம்பள நாயக்கர்கள்

விளாத்திக்குளம் தாலுகாவில் அமைந்துள்ள ஜமீன் கோடாங்கிபட்டி, தங்கம்மாள்புரம், புதூர், நாகலாபுரம் மற்றும் அதனைச் சுற்றியுள்ள கிராமங்களில் வாழும் மக்கள் தான் கம்பளத்து நாயக்கர்கள். ஜமீன் கோடாங்கிப்பட்டி என்ற ஊரின் பெயரைக் கேட்டு பயணச்சீட்டு வாங்கும்பொழுது பக்கத்து இருக்கையில் உள்ளவர் பார்வையை ஆய்வாளரின் மீது வேறு விதமாகச் செலுத்துகிறார். ஏன் எனக் காரணம் அறியும் போது அவ்வூரில் பில்லி, சூனியம், மை வைத்தல் தொழில் அதிகமாக உள்ளதால் அதனை நினைத்துக் கொண்டு அப்பயணி என்னைப் பார்த்தார் என்பதை அறிய முடிந்தது. இவர்களின் பூர்வீகம் என்று அறியும்போது கி.ரா. மற்றும் பா. செயப்பிரகாசம் நயக்கர்கர், ரெட்டியார் உயர்சாதி மக்கள் ஆந்திரநாட்டில் இருந்து வந்தனர் என்பதை கோபல்லகிராமம், தெக்கத்தி ஆத்மாக்கள் படைப்புகள் மூலம் அறிய முடிகின்றது. அதுபோல் கம்பளத்து நாயக்கரின் பூர்வீகம் இங்கு இல்லை என்பதைத் தெளிவாக அறியலாம்.

இவர்கள் பேசும் மொழியானது தெலுங்காகும். கிராமத்திற்குள் (ஜமீன் கோடாங்கிப்பட்டி) நுழைந்த உடனே தெலுங்கு வார்த்தைகள் சரளமாய் காதில் பாய்கின்றது. ஜமீன் கோடாங்கிப்பட்டியில் அதிகமான எண்ணிக்கையில் இருப்பதால் அம் மக்களை முன்னிருத்தியே கட்டுரையில் பேசப்படுகிறது. இவர்கள் ஒன்பது கம்பளத்து நாயக்கர் பரம்பரையில் வந்தவர்கள். வரலாற்றுப் பூர்வமாக அறியும் போது விஜயநகர அரசின் ஆட்சியில் தான் இவர்களுக்கு அதிகமான சலுகைகள் இடம், பொருள் எனச் செயற்கரிய உதவிகளைப் பெற்றனர்.

கம்பளத்து நாயக்கர்களின் வீட்டுக் கூரையானது கூம்பு வடிவத்தில் கம்மந்தட்டையினால் வேயப்பட்டுள்ளது.

கம்பளத்து நாயக்கர்களின் குடும்ப வாழ்வானது கூட்டுக் குடும்ப முறையினைக் கொண்டது. இங்கு நாட்டாமை பதவி இல்லாமல் குலகுரு பதவி உள்ளது. குருவின் கட்டளை தான் அவர்களின் வேதவாக்காக உள்ளதை அறிய முடிந்தது. இவர்களின் பெயர்கள் குலதெய்வப் பெயர்களாக உள்ளது. இன்றைய நவீன காலத்திலும் அப்பணசாமி, பொம்மம்மா, சீலாத்தா எனப் பெயர்களைச் சூட்டுகின்றனர்.

விவசாயம், குறிபார்த்தல் போன்றவற்றை ஆண்கள் செய்கின்றனர். பெண்கள் தீப்பெட்டித் தொழில் விவசாயம் போன்றவை செய்கின்றனர். மாடு, ஆடு போன்ற கால்நடை வளர்ப்புதான் இவர்களின் பொருளாதாரக் காரணிகளாக உள்ளன. வீடுகளில் கிளி வளர்க்கின்றனர். பள்ளிக் கல்வியுடன் முடித்துக் கொள்வதால் கல்வியில் பின்தங்கியே உள்ளனர். குலதெய்வத்திற்கும் குருவாக்கிற்கும் கட்டுப்பட்டவர்கள் என்பதால் பெரும்பான்மையான மக்கள் போதை பழக்கம் இல்லாதவர்களாக உள்ளனர்.

திருமண முறை

கம்பளத்து நாயக்கர்களின் திருமண முறையினைப் பற்றி ஒரு குறு ஆய்வே செய்யலாம். அந்தளவிற்கு அவர்களின் திருமணமுறை உள்ளது. சுமார் இருநாட்கள் திருமணச் சடங்கு முறை நிகழ்கிறது. சடங்குகள் ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு முறைகளில் நடைபெறுகிறது. திருமணத்தில் குடிசை மாற்றுச் சடங்கானது முக்கிய இடம் வகிக்கிறது. இனி கம்பள சமூகத்தின் கலையினை விரிவாக அறியலாம்.

கரிசல் நிலத்தில் ஒயிலாட்டம், தேவராட்டம், இராசா ராணி ஆட்டம் பிரசித்தி பெற்றவை. இதில் தேவராட்டம் என்பது கம்பளத்து நாயக்கர்களுக்கு மட்டுமே சொந்தமானக் கலையாகும். கம்பளத்து நாயக்கர்கள் கலையை உயிராக மதிக்கின்றனர். அவர்களின் ஒவ்வொரு நல்ல நிகழ்ச்சிகளிலும் தேவராட்டம் தவறாமல் நடைபெறுகின்றது. இவ்வூரில் (ஜமீன் கோடாங்கிபட்டி) ஐந்தாம், ஆறாம் வகுப்பு படிக்கும் சிறுவர்கூட ஏதாவது ஒரு நாட்டுப்புற இசைக்கருவியை நன்கு கையாளத் தெரிந்துள்ளதைக் காணமுடிந்தது. உருமி மேளத்தை ஒரு சிறுவன் கையாளும் முறையினைக் கண்டு வியப்பாக இருந்தது.

ஆரம்ப காலகட்டத்தில் தேவராட்டம் இந்த சமூகத்திற்கே உரிய கலையாக இருந்ததால் மற்ற நிலத்து மக்கள் அதனை அறியாதவர்களாக இருந்தனர். சமூகக் கண் கொண்ட சில பெரியவர்கள் அக்கலை நம் சமூகத்திற்கு மட்டும் இருந்தால் அழியும் சூழல் உருவாகும். எனவே மற்ற மக்களுக்கு பரப்ப வேண்டும் என்ற கருத்தினை முன்வைத்தனர். குலகுரு, அவருடம் இருக்கும் மற்ற பெரியவர்கள் இக்கருத்தினைக் கேட்டு நீண்ட சிந்தனைக்குப் பின் சில கட்டுப்பாடுகளுடன் மற்ற மக்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டு பயிற்சியளிக்கப்பட்டு வருகிறது.

1. நிகழ்ச்சி எந்த இடத்தில் நடைபெற்றாலும் குல குருவை அழைத்துச் செல்ல வேண்டும்.

2. நிகழ்ச்சி குல குருவுக்கு என்பது கலைஞர்களுக்கு மட்டும் தெரியும். பார்வையாளர்கள் தமக்குத்தான் இந்நிகழ்ச்சி என்ற நினைப்பை உருவாக்கிவிடுகின்றனர். தேவராட்டப்பாடல்கள் தெலுங்கில் பாடப்படுகின்றன.

இச்சமூக மக்கள் எந்தச் செயலைத் துவங்கும் முன்பும் தங்கள் குலதெய்வத்தை (சக்கம்மா) வேண்டிய பின்னரே அதில் ஈடுபடுகின்றனர். பொது நிகழ்ச்சிகளில் தங்களது சமூகத்தையும் குலதெய்வத்தையும் தெலுங்கில் பாடிய பின்னரே நிகழ்ச்சியை ஆரம்பிக்கின்றனர். தேவராட்டம் மொத்தம் முப்பத்திரண்டு அடவுகளைக் கொண்டு ஆடப்படுகிறது. இசைக்குத் தக்கவாறு நடன அசைவுகள் உள்ளது. ஒவ்வொரு அடவுக்கும் ஒவ்வொரு அசைவுடன் ஆடுகின்றனர். கீழே மூன்று அடவுகளின் இராகங்களைக் காணலாம்.

தான...னான னான

னான ணன்னானே னான

டக் டகடி டீம்.......(1)

தான னா தான ணா ன

தான ணாரி னான னான

டட்ட கோ டட்ட

டட்ட கோ டட்ட.......(2)

தன்ன னன்ன னானே ணன்ன னா னானே

னன்ன னான னானே ணன்ன னன்ன னானே

டக் டக்டக் டகடி டக்

டக் டக்டக் டகடி டட்...(3)

இதற்குத் தகுந்தாற்போல அடவுகளை மாற்றி ஆடுகின்றனர். சேவைக்குரிய ஆட்டமாக ‘‘டக் டகடி டட்டகடி’’ என்ற இசையுடன் ஆடப்படுகிறது.

வழிபாட்டு முறைகள்

கரிசல் நில மக்கள் பெரும்பான்மையாக குலதெய்வ வழிபாட்டினைக் கொண்டுள்ளார்கள். கம்பள சமூகமும் குலதெய்வ வழிபாட்டில் மூழ்கியவர்களாக உள்ளனர். கம்பள மக்கள் சக்கம்மா, சீதலம்மா, பொம்மம்மா, நரசம்மா, வடக்குத்தி அம்மா போன்ற பெண்தெய்வங்களையும், வீரபுத்திரசாமி, பொம்மசாமி போன்ற ஆண் தெய்வங்களையும் வழிபடுகின்றனர். ஜமீன் கோடாங்கிப்பட்டியில் மட்டும் பதினைந்து குலதெய்வங்கள் உள்ளன.

இச்சமூக மக்களின் கோவில் பொங்கலானது சித்திரை மாதம் நடைபெறுகிறது. கோவிலில் காப்புக் கட்டியவுடன் விரதம் இருக்கத் தொடங்குகின்றனர். பொதுவாகக் கோவில்களில் பீடத்தைச் சுற்றி சுற்றுச் சுவர்கள் இருக்கும். ஆனால் இச்சமூக மக்களின் பெண் தெய்வமான சக்கம்மாவிற்கு சுவர் இல்லாமல் இலந்தைமுள் கொண்டு சுற்றிலும் போடப்பட்டுள்ளது. (சக்கம்மா உருவம் இவ்வழிபாட்டில் மாடு முக்கியப் பங்கினை வகிக்கிறது. எட்டு நாட்கள் விரதம் கடைபிடிக்கப்படுகிறது. வழிபாட்டின்போது ஆணும், பெண்ணும் சட்டை போட மாட்டார்கள் பெண்கள் மாராப்பினைச் சேலையால் மறைத்துக் கட்டியிருப்பார்கள். ஒன்பது வசிய முறை உள்ளது. ஒவ்வொரு வசிய முறை ஓதும் போதும் மூன்று ஐந்து என ஓதி குலகுரு கட்டளை இடுவார். அதன்படி சடங்கு நடைபெறும்.

இச்சடங்கில் வல்லையப் பூசை முக்கியமானதாகக் கருதப்படுகிறது. இப்பூசையில் கொழுக்கட்டை இடம்பெறுகிறது. இப்பூசையை நிகழ்த்த வயதுக்கு வராத ஏழு பெண் குழந்தைகளை அழைத்து ஆவாரஞ்செடி கொண்டு பெருக்கி பசுஞ்சாணத்தால் மெழுகி மஞ்சள்பொடி கொண்டு ஒன்பது கோடுகள் போடப்படுகின்றன அதில்தான் கம்மங் கொழுக்கட்டையை (வல்லையம்) வைத்து பழம் தேங்காய் உடைத்து வழிபடுவார்கள். இவ்வழிபாட்டுச் சடங்கினை வைப்பவர்கள் மற்ற வீடுகளுக்கும் செல்லமாட்டார்கள். மற்றவர்களை வீட்டிற்கு அழைத்து வரவும் மாட்டார்கள். இச்சமூகத் தெய்வங்களுக்கு மது ஆகாது. மது, மாது, சூது இம்மூன்றையும் இச்சடங்கு நிகழ்த்துபவர்கள் விட்டுவிட வேண்டும். இச்சமூக மக்களுக்கு குலதெய்வம் பற்றிய நம்பிக்கையில் ஆழ்ந்து இருப்பதை ஒவ்வொரு நிகழ்விலும் அறிய முடிகின்றது.

வானம் பார்த்த வறண்ட கரிசல் பூமியில் வாழும் கம்பளநாயக்கர்களின் மொழி நிலை, அடையாளங்கள், பழக்கவழக்கங்கள், வழிபாட்டு முறைகள் போன்றவை மற்ற நில, சமூக மக்களிடமிருந்து பெரிதும் வேறுபடுவதை அறிய முடிந்தது. அதற்கு மேலாக தனிச் சொத்தாக இருந்த தேவராட்டத்தினை அனைத்து மக்களும் அறிந்த பொதுச்சொத்தாக மாற்றிய பெருமை இம்மக்களுக்கே உரியதாகும்.

விந்தை மிக்க திருமண முறை ;

விந்தை மிக்க திருமண முறை ;

=>ராஜ கம்பளத்தார் என்று சொல்கின்ற அரச பரம்பரையினர் கரூர் , நாமக்கல் ,மதுரை , விருதுநகர், தேனீ , திண்டுக்கல் போன்ற இடங்களில் அதிகமாக வாழக்கூடியவர்கள் . இவர்களின் திருமண முறை உலகத்தவர்கள் வியக்கும் வண்ணம் நடக்கும் ..
 

=>பொதுவாக இரவு நேரங்களில் இவர்களின் திருமணம் நடக்கும் , திருமணத்தில் "தேவராட்டம் " கட்டாயம் நடக்கும் .. முக்கியமான ஒன்று "வரதட்சணை " கிடையாத ஒரே இனம் ..( இன்று வரதட்சணையால் பல திருமணம் நின்று விடும் நிலையில் , இவர்கள் அரச குடியினர் வரதட்சணை வாங்காமல் திருமணம் செய்வது அடுத்த இனத்தவர்களை வாய் பிளக்க செய்கிறது ..
 

=> திருமண செலவு முழுவதும் மணமகன் வீட்டினர் தான் செய்வர்
=>பெண் கொடுமை, வரதட்சணை , ஆண் ஆதிக்கம் என்பது எல்லாம் கம்பளத்து மக்களுக்கு கிடையவே கிடையாது . பெண்கள் இவ்வினத்தில் தெய்வமாக மதிக்க படுகிறார்கள் ..
 

=>இக்குலத்தில் பிறந்த பெண்களும் வீர மங்கைகளாகவும் , ஒழுக்கத்தில் , கற்பில் உயர்ந்தவர்களாகவும் என்றளவும் இருப்பர். இவர்கள் உயிரே போயினும் வேற்று இனத்தவர்களோடு திருமணமோ (அல்லது ) எந்தவகையான உறவினையும் வெய்து கொள்வது கிடையாது . பெண்களும் , ஆண்களும் சமம் என்பதால் இக்குலத்தில் இருவருமே உழைப்பார்கள் . இது இவ்வினதவர்களின் பெருமையிலும் பெருமை .
 

=> இப்படிப்பட்டவர்களின் திருமணம் ஆதியில் ஒரு வருடம் நடக்குமாம் , வெகு விமர்சியாக அனைத்து சமுதாயதினர்கும் விருந்து , பரிசுகளை அளித்து ராஜ திருமணமாய் நடக்குமாம் . ஆனால் ஆங்கிலேயர் வருகைக்கு பிறகு இவர்களின் சொத்துக்கள் பறிக்கப்பட்டு இன்று அப்படி விமர்சியாக நடை பெறுவது கிடையாது ..
 

=> ஊருக்கு வெளியில் மந்தையில், செடிகளால் கூடாரம் அமைத்து உறுமி மேளம் இசைக்க , தெலுங்கு பாடல்கள் பாட , ஊர் பெரியார் முன்னிலையில் இவர்களின் திருமணம் நடந்து வருகிறது .
=> அப்போது மணமக்களை வாழ்த்த வருபவர்களுக்கு 50 வருடம் முன்பு வரை வைரம் , முத்து போன்றவற்றை கொடுப்பார்களாம் அனால் இன்று வறுமையின் காரணமாய் அரிசி , கம்பு போன்ற வற்றை தருகிறார்கள் ..
வறுமை இருந்த போதும் ராஜாக்கள் ராஜாக்களே என்பது இவர்களின் எண்ணம் .
=> வாள், கேடயம் போன்றவற்றை மணமகன் வெய்து இருப்பார் .. இது இவர்களின் வீரத்தை காட்டுகிறது .. சடங்கு , சம்ப்ரதாயம் போன்ற வற்றை இவர்கள் இன்று வரையிலும் நடை முறை படுத்துகிறார்கள் .. இவர்களின் திருமண நிகழ்ச்சிகளில் வேறு ஜாதியினர் அனுமதிக்க பட மாட்டார்கள் . ஐயரை வெய்த்து திருமணம் செய்வது , ஆரியர்களின் சடங்குகளை இன்று அனைத்து சமுதாயமும் செய்யும் நிலையில் இவர்கள் உண்மையான திராவிட இன மக்களாய் பழமையை மதித்து போற்றி அவர்களின் ஆதிக்கத்தையும் விடாமல் இன்று அளவும் வாழுவது இவர்களின் பெருமைக்கு சான்று ..
 

=>இவர்களின் திருமணமே புரட்சி திருமணம் , சுயமரியாதை திருமணம் என்று பெரியோர்களால் பாராட்ட படகூடியவர்கள் இவ்வினத்தை சேர்ந்தவர்கள் ..
=>இது இன்று சில படித்த ஒரு சில கம்பளதார்களால் மீறப்படுகிறது . நம் இனத்தின் அடையாளம் இதுவே என்று எண்ணி இன்றும் பெருன்பான்மயானவர்கள் இவற்றையே நடை முறை படுத்து கிறார்கள் ..
"முத்து முத்து கல்யாணம் தான் கம்பளத்தார் கல்யாணம் தான்
முத்தமிழர் நாட்டினிலே மூத்த குடியின் கல்யாணம் தான் "
என்று கும்மி பாடல் தெற்கு சீமையிலே இவர்களின் திருமணத்தை கண்டு மற்ற இனத்தவர்கள் பாடுவதை இன்றும் கேட்க முடியும் ..

=> சீர்திருத்த திருமணம் செய்யும் இவர்களின் புகழ் நாயுடு புகழ் போல , நாயக்கர் வீரம் போல என்றும் நிலைக்க வேண்டும் என்பதே தமிழ் மக்களின் அவா ...

தமிழகத்தில் நாயக்கர் ஆட்சி

தமிழகத்தில் நாயக்கர் ஆட்சி

விஜயநகர நாயக்க மன்னர்கள் காலத்தில், தஞ்சை, செஞ்சி, மதுரை ஆகிய தமிழ்நாட்டு நகரங்களில், நாயக்கர் ஆட்சி ஏற்பட்டது. தஞ்சையில் கி.பி. 1532-இல் நாயக்கர் ஆட்சி தொடங்கியது; செஞ்சியில் கி.பி. 1526-இல் தொடங்கியது; மதுரையில் கி.பி. 1529-இல் தொடங்கியது. தொடக்க காலத்தில் இப்பகுதிகள் விஜயநகரப் பேரரசுக்கு அடங்கியிருந்து, பின்னர் முழு உரிமை பெற்ற அரசுகளாக மாறின. மதுரை நாயக்கர்களே நீண்ட காலம் அரசு செய்தவர்கள். 1529-ஆம் ஆண்டு தொடங்கி கி.பி. 1736-ஆம் ஆண்டு வரை இவர்கள் ஆட்சி நிலவியது.

 

 

மதுரை நாயக்கர்கள்

கம்பணர் காலத்தில் மதுரையில் நாயக்கர் ஆட்சி தொடங்கியது. எனினும் விஜயநகர அரசர் கிருஷ்ணதேவராயர் காலத்திலேயே மதுரையில் நாயக்கர் ஆட்சி வலிவுபெற்றது. விசுவநாத நாயக்கர் கி.பி. 1529 இல் மதுரை ஆட்சியை ஏற்றார். அது முதற்கொண்டு நாயக்கராட்சி மதுரையில் வளம் பெற்றது. இவரே பாளையப்பட்டு ஆட்சிமுறையை வலிவு கொண்டதாக மாற்றி அமைத்தார். 72 பாளையப்பட்டுகளின் பொறுப்பில் நாட்டின் பகுதிகள் ஆட்சி செய்ய அனுமதிக்கப் பெற்றன. பாளையக்காரர்கள் தாங்கள் ஆளும் பகுதிகளில் கிடைக்கும் வருவாயில் மூன்றில் ஒரு பகுதியைத் பாளையக்காரர்கள் தாங்கள் ஆளும் பகுதிகளில் கிடைக்கும் வருவாயில் மூன்றில் ஒரு பகுதியைத் தங்கள் செலவுகளுக்கும், இன்னொரு பகுதியைப் படைவீரர்களுக்கும், மற்றொரு பகுதியை மதுரை நாயக்கர்க்கும் என ஒதுக்க வேண்டி இருந்தது. மதுரை அரசு வேண்டும் போது படையுதவி செய்ய வேண்டி இருந்தது. இதுவே பாளையப்பட்டு ஆட்சி முறையாகும். விசுவநாதருக்குப்பின் நாயக்க மன்னர் பலர் மதுரையை ஆண்டனர். அவர்களில் புகழ்மிக்கவர்கள் திருமலை நாயக்கர், சொக்கநாதநாயக்கர், இராணிமங்கம்மாள் என்ற மூவராவர்.

 

 

மதுரையை ஆண்ட நாயக்க மன்னர்களின் வம்சவழி

ஆட்சி காலம் ஆண்ட நாயக்க மன்னர்கள் 1529 - 1564 விசுவநாத நாயக்கர் 1564 - 1572 கிருஷ்ணப்ப நாயக்கர் I 1572 - 1595 வீரப்ப நாயக்கர் 1595 - 1601 கிருஷ்ணப்ப நாயக்கர் II 1601 - 1609 முத்து கிருஷ்ணப்ப நாயக்கர் கிருஷ்ணப்ப நாயக்கரின் (II) உடன் பிறந்த சகோதரர் விசுவப்ப நாயக்கரின் மகன 1609 - 1623 முத்து வீரப்பர் I (முத்து கிருஷ்ணப்ப நாயக்கரின் மூத்த மகன்) 1623 - 1659 திருமலை நாயக்கர் (முத்து கிருஷ்ணப்ப நாயக்கரின் இளைய மகன்) 1659 முத்து வீரப்ப நாயக்கர் II 1659 - 1682 சொக்கநாத நாயக்கர் (இராணிமங்கம்மாள் கணவர்) 1682 - 1689 முத்து வீரப்பர் III 1689 - 1706 இராணிமங்கம்மாள் (சொக்கநாதரின் மனைவி) 1706 - 1732 விஜயரங்க சொக்கநாதர் (சொக்கநாதரின் மகன்) 1732 - 1736 மீனாட்சி (விஜயரங்கநாதரின் மனைவி)

 

 

திருமலை நாயக்கர்

இவர் 1623 முதல் கி.பி. 1659 வரை மதுரை நாட்டை ஆட்சி செய்த புகழ் மிக்க பெருமன்னர். தன் ஒப்பற்ற கலை ஆர்வத்தால் மதுரை நகரைக் கலையழகு கொஞ்சும் நகரம் ஆக்கினார். திருமலை மன்னர் தம் முன்னோர்கள் வழியில் திருச்சியைத் தலைநகராகக் கொண்டிருந்தார். ஆறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு மதுரையைத் தலைநகராக மாற்றினார். மைசூர், திருவனந்தபுரம் ஆகிய அரசுகளை இவர் வென்றார். விஜயநகரத்தோடு போரிட்டு வென்று முழுஉரிமை படைத்த மன்னரானார். இவர் 75 ஆண்டுகள் உயிர் வாழ்ந்திருந்தார். இவர் காலத்தில் மறவர் சீமை எனப்பட்ட இராமநாதபுரம், சிவகங்கை, திருவாடானைப் பகுதிகளில் அமைதி நிலவியது. சேதுபதி அரசரான இரகுநாததேவர் திருமலை மன்னருக்கு உறுதுணையாக இருந்தார்.

  

 

சொக்கநாத நாயக்கர் இராணிமங்கம்மாள்

நாயக்க மன்னர்களின் வரிசையில் மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க மன்னர் சொக்கநாத நாயக்கர். இவர் 23 ஆண்டுகள் மதுரை நாட்டை ஆண்டார். இவருக்குப் பல சோதனைகளும் தோல்விகளும் ஏற்பட்டன. செஞ்சிப் பகுதி முன்னரே பிஜப்பூர் சுல்தான் வசப்பட்டுவிட்டது. தஞ்சையும் இம்மன்னர் காலத்தில் சுல்தானால் கைப்பற்றப்பட்டது. சுல்தானின் பிரதிநிதியாக இருந்த ஏகோஜி இந்தப் பகுதிகளை அரசாண்டான். இந்த ஏகோஜி மராட்டிய சிவாஜியின் தம்பியாவான். சுல்தானின் மறைவுக்குப் பிறகு ஏகோஜி தஞ்சையில் உரிமைமிக்க மராட்டிய ஆட்சியை நிறுவினான். தமிழகத்தின் ஒரு பகுதியில் மராட்டியர் ஆட்சி ஏற்பட்டு, அதன் பண்பாட்டுக்கூறுகளும் தமிழகத்திற் பரவின. சொக்கநாதர் காலத்தில் நாட்டில் ஏற்பட்ட பஞ்சம் பெரும்பாதிப்பை ஏற்படுத்தியது; பசியால் துன்புற்று ஆயிரக்கணக்கானவர்கள் இறந்தனர். ஏகோஜி தஞ்சையைக் கைப்பற்றுவதற்கு முன்னர், தஞ்சையை ஆண்ட விஜயராகவ நாயக்கர், தமக்குப் பெண் கொடுக்க மறுத்தமையால் சொக்கநாதர் அவர் மீது போர் தொடுத்தார். விஜயராகவர் குடும்பத்தையே சொக்கநாதர் அழித்தார். சொக்கநாதர் இறுதிக்காலத்தில் அவருக்கு வேண்டியவர் களாலேயே சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். பின்பு அவருடைய குதிரைப் படைத்தலைவரால் விடுவிக்கப்பெற்று மறுபடியும் நாட்டை ஆண்டார். சொக்கநாதர் அவசரபுத்தி உடையவர்; பழிவாங்கும் குணம் படைத்தவர். பிடிவாதம் கொண்டவர். எனவே அவர்காலத்தில் நாயக்கர் ஆட்சி நிலை தாழ்ந்தது. சொக்கநாத நாயக்கரின் மனைவியே இராணி மங்கம்மாள். இவர்களின் மகன், முத்து வீரப்ப நாயக்கர் ஆட்சி செய்த போது, அவுரங்கசீப் என்ற மொகலாய மன்னர், தம் செருப்பை, நாடெங்கும் ஊர்வலமாக அனுப்பினார். அச்செருப்புக்கு எல்லாரும் மரியாதை செய்ய வேண்டுமென்றும் அறிவிக்கப்பட்டது. ஆனால் வீரமிக்க முத்துவீரப்பர் அந்தச்செருப்பைத் தன்காலில் அணிந்து கொண்டு “உங்கள் மன்னர் இன்னொரு செருப்பை அனுப்பவில்லையா?” எனக் கேட்டார்.

ஏழே ஆண்டுகள் வாழ்ந்த முத்து வீரப்பர் இறந்த போது அவர் மனைவி கருவுற்றிருந்தாள். பிள்ளையைப் பெற்றுவிட்டு அவ்வரசியும் உயிர் விட்டாள். இதனால் சொக்கநாத நாயக்கரின் மனைவி மங்கம்மாள் அரசப் பொறுப்பை ஏற்றார். இராணிமங்கம்மாள் வீரமிக்கவர். அவர் தன் தளபதி நரசப்பய்யாவின் துணையால் தஞ்சை, மைசூர், திருவனந்தபுரப் படைகளை வென்றார். தம் கணவர் காலத்தில் இழந்த பகுதிகளை மீட்டார். மங்கம்மாள் செய்த அறச் செயல்கள் பலப்பல. சாலைகள், தண்ணீர்ப் பந்தல்கள், வாய்க்கால் சீரமைப்பு, சாலை ஓரம் மரம் நடுதல், அன்ன சத்திரங்கள் ஆகியன மங்கம்மாள்ஆட்சியில் சிறப்புநிலை அடைந்தன.

கம்பளதார்களை பற்றி பலர் கூறிய செய்திகள் :

பெல்லாரி கவர்னர் மதராஸ் கவர்னருக்கு எழுதிய கடிதம் :

கம்பளத்தார்கள் ( தொட்டியர்கள் ) போல போரில் மடிந்தவர்கள் தெனிந்திய வரலாற்றில் வேறு எவரும் இல்லை . இசுல்லாமியர்களை தெற்கு பகுதியில் காலுன்ற முடியாது செய்தவர்கள் இவர்களே . குல மரபுகளை மீறாமல் இருப்பவர்கள் . இவர்களின் சொத்துக்கள் அனைத்தும் நம்மால் சூரயாடபட்ட போதிலும் இவர்களுக்கு இன்றும் பிற மக்கள் மரியாதை தருகின்றனர் . இவர்கள் பிற இனத்து மக்களுடன் இணக்கமாக வாழ்கின்றனர் . 

பாஞ்சாலங்குறிச்சி போரில் பநேர்மான் :

வீரபாண்டிய கட்டபொம்மன் நாயக்கர்  வம்சாவளியினர் முரட்டு தனத்துக்கு பெயர்போனவர்கள் . நம் குண்டுகளுக்கு கூட அஞ்சாமல் பெண்களும் , சிறு குழந்தைகள் கூட நம்மை தாக்க வேலோடு வருகின்றனர் . கோபம் கொண்டவர்களாகவே காட்சி அளிகின்றனர். வீரம் , தாகம் , நேர்மை தான் இவர்களின் வெற்றிக்கு காரம் எனலாம் . 

தளபதி ரோஸ் எழுதியது :

எட்டையபுரம் பாளையக்காரர் எட்டப்ப நாயக்கரும் , பாஞ்சாலங்குறிச்சி வீரபாண்டிய கட்டபொம்மா நாயக்கரும் உறவினர்கள் . எல்லை தகராறு காரணமாக சண்டை ஏற்பட்டது . வீரபாண்டிய கட்டபொம்மனை நாம் தூக்கு கயிற்ருக்கு அழைத்து செல்லும் போது எட்டையபுரம் கம்பளத்து நாயக்கர்கள் ஆயிரக்கணக்கில் அங்கு வந்து கண்ணீர் விட்டனர் . வீரமும் , இறக்க குணமும் தான் இக்கம்பளது நாயக்கர்களின் அடையாளம் . 

மதுரா விஜயம் எழுதிய கங்கம்மா:

குமார கம்பணன் ( தென் இந்தியாவில் விஜயநகர பேராசை நிறுவியவர் ) அவரின் மனைவி கங்கம்மா எழுதிய மதுரா விசயமே நாயக்கர்களின் வரலாறு கூறும் நூல் , அதில் கம்பளத்தார்கள் மதுரை நகரை கள்ளர்களிடம் இருந்து எப்படி கைப்பற்றினர் என்றும் பல ஊர்களை உருவாகினர் என்றும் , வேட்டை தொழில் தங்களை விருப்பம் செய்து கொள்வார்கள் , இவர்களே மதுரை நாயக்கர் ஆட்சி அமைய முதுகெலும்பு என்று எழுதி உள்ளார் . 

பாளையக்காரர் வம்சாவளி ( கே . ராஜயன்ன நூல் ) 

கம்பளத்தார்கள் இல்லை என்றால் தமிழ் நாட்டில் இத்துணை காலம் விஜயநகர பேரரசு , நாயக்கர் ஆட்சி அமைந்து இருக்காது , இவர்கள் மிகுந்த உயர்ந்த ஜாதி அடுக்கில் உள்ளவர்கள் , பிராமணர்களை மதிக்காமல் வாழ்ந்த ஒரே இனம் , முரட்டு குடியினர் , பூர்வ குடியினரான கள்ளர்களை அடக்கியதொடு அவர்களையே நண்பர்களாகவும் கொண்டு இருந்தனர் , மறவர், கள்ளர் நிலங்களை தங்கள் வீரத்தால் கை பற்றினர் ஆனால் பிற நாயுடுக்கள் அப்படி இல்லை காசு கொடுத்து சில நிலங்களை வாங்கி ஜமிந்தார் ஆனார்கள் . ஆனால் கம்பளத்தார்கள் தங்கள் வீரத்தால் கை பற்றி மக்கள் தொகையில் அதிகமாகவே உள்ளனர் . 

தென் இந்திய குலங்கள்( எட்கர் துச்டன்)

கம்பளத்து நாயக்கர்கள் ( தொட்டிய நாயக்கர்கள் ) இயல்பிலேயே வீரமிக்கவர்கள் , தங்கள் இனத்து பெண்கள் பிற இனத்து மக்களோடு பேசினாலே கொலை செய்து விடுவர் , அதே போல இவர்கள் வளர்க்கும் நாய்கள் கூட பிற இனத்து நாய்களோடு பழகினால் அதனையும் கொன்று விடும் வழக்கம் கொண்டவர்கள் . மக்கள் தொகையில் தெலுங்கு மொழி பேசுபவர்களில் அதிகம் இவர்களே , கூட்டு வாழ்கையை விரும்புபவர்கள் , இவர்களை தவிர்த்து விட்டு மதுரை நாயக்கர்கள் வரலாற்றினை எழுத முடியாது , அனைத்து நாயக்கர் பாளையங்களும் இவர்களுடயதே . அதிகமாக குழந்தை பெற்று கொள்ளும் வழக்கம் கொண்டவர்கள் . 

விஜயநகர பேரரசு ( ஸ்ரீ வாசாரி )

அக்காலத்தில் கம்பளத்து நாயக்கர் மக்கள் அழகாக இருப்பர் என்பதால் இசுலாமிய அரசன் ஒருவன் பெண் கேட்டு வந்ததன் விளைவாக கோபம் கொண்ட நாயக்கர்கள் உருவாகிய அரசே விஜயநகர பேரசு , கம்பிளி தேவ ராயர் என்ற கம்பளத்து இனத்தவரை துக்ளக் படைகள் கொன்றதன் விளைவாக அனைத்து காப்பு படைகளும் ஒன்று சேர்ந்து இசுல்லாமிய அரசை விரட்டியது . 

வைகோ ( தேர்தல் பொழுது ) 

பல நிகழ்வுகளில் வீர பாண்டிய கட்டபொம்மன் விழா , வோட்டு கேட்க வரும் நிகழ்வு என பலவற்றில் கம்பளதார்களை புகழ்ந்து பேசி உள்ளார் . அதில் ஒரு நிகழ்வு மட்டும் . விருதுநகரில் ஒரு கிராமத்தில் ... " வீரமிக்க வீரபாண்டிய கட்டபொம்மன் வம்சா வழியினர் வாழும் இந்த கிராமத்துக்கு நான் பல முறை வந்துள்ளேன் . சோளக் கூழ் கேட்டால் சோறு போட்டு விசுரி விடும் நேசம் கம்பளத்தார்கள் நேசம் என்ற திரைப்படப் பாடல் உண்மையிலும் உண்மை . மனதில் பட்டதை பேசும் துணிவு , எவருக்கும் அடங்காத வீரம் , வறுமையில் வாடினாலும் வாளுக்கும் தோலுக்கும் பங்கம் இல்லாமல் என்றுமே கர்ஜிதே வாழும் உங்கள் போக்கு கண்டாலே மெய் சிலிர்க்கும் எனக்கு , அரசியலில் என்னை தமிழகமே கை கழுவி விட்டபோதும் கம்பளத்து நாயக்கர் வம்சாவளியினர் வீர குடியினர் மட்டுமே என்னை கை விடாமல் இன்று வரை என்னோடு வருகுரீர்கள் . இளைஞர்கள் தற்போது இன்னொருவருக்கு ஆதரவு தருவதாக செய்தி வந்துள்ளன , நான் யாரையும் கட்டாயம் படுத்த வில்லை , வீரபாண்டிய கட்டபொம்மனுக்கு சிலை வைத்தவன் நான் , பாஞ்சாலன்குரிசியில் கோட்டை அமைக்க போராடியவணன் நான் , கட்டபொம்மனுக்கு அஞ்சல் தலை  வெளியிட அன்றே வாஜ்பாய் பிரதமருக்கு கையேடு கையாக பெற்று தந்தவன் நான் என்பது நாடு அறியும் . சிறு வயது முதலே வீரபாண்டிய கட்டபொம்மன் வரலாற்றினை படித்து வருபவன் , கம்பளத்து நாயக்கர் சமுதாயத்தை பார்த்து வளர்பவன் , நான் வாழும் சங்கரன் கோவில் கலிங்கபட்டிக்கு அருகில் உள்ள பல கிராமங்களில் வறுமையை சுமந்த வாறு அதிகபடியான மக்கள் கம்பளத்து மக்கள் கட்டபொம்மனின் வம்சாவளியினர் , அதே போல இந்த விருதுநகர் தொகுதியிலும் உங்கள் உறவினர்கள் பல ஆயிரக்கணக்கில் உள்ளனர் என்பதையும் நான் அறிவேன் , உங்களுக்காகவே பாடு படும் வைகோ தற்போது உங்களிடம் வாக்கு கேட்க வந்துள்ளேன் , நீங்கள் நினைத்தால் வெற்றி பெற வைக்கலாம் . ம . தி.மு.க வின் சினமான உங்களன் சின்னமான பம்பரத்துக்கு உங்கள் வாகுகளை அளிக்கும் படி இரு கரம் கூப்பி வேண்டுகின்றேன் 

விஜயகாந்த் மனைவி - பிரேமலதா விஜயகாந்த் ( சேலம் )

மானமும் , வீரமும் கொண்ட சமுதாய மக்கள் வாழும் இந்த கஜலு நாயக்கன் பட்டியில் நின்று பேசவே பெருமை படுகின்றேன் , உங்களை நம்பி தான் நாங்கள் அரசியலில் நிற்கின்றோம் , நமது கேப்டன் ஆட்சிக்கு வந்தால் கண்டிப்பாக ஏழை மக்களான உங்களுக்கு போராடுவார் , உங்களின் முன்னேற்றத்துக்கு பாடு படுவார் . ( னேனும் இதே வம்சமணி நேனு இப்புடு செப்பாலி , வோட்டு மன கேப்டன் கி மீறு வேயலயம்மா . இதி மன கட்சி , என்று தெளுகிலேயே பேசினார் ) . ஒரே இனத்தர்வர்கலான நமக்கு தான் நீங்கள் வாக்கு அளிக்க வேண்டும்  , வீர கூட்டம் நீங்கள் என்று கூறினார் , கஜலு நாயக்கன் பட்டியில் மட்டும் 5600 வாக்குகள்  . உள்ளனர் அதில் 5450 பேர் கம்பளத்தார்கள் ( தொட்டிய நாயக்கர்கள் ) மீதி உள்ளோர் சக்கிலியர்கள் . ஏழ்மை என்றால் என்னது என்று அங்கு சென்று வந்ததற்கு பினால் தான் நமக்கு தெரியும் , இருந்தாலும் பழைய பழக்கத்தினை விடாமால் வீரமொடு தான் வாழ்கிறார்கள் . 

கருணாநிதி ( பாஞ்சாலங்குரிச்சி கோட்டையில் ) 

அஞ்சா நெஞ்சமும் , ஆதி பழக்கமும் கொண்டு அரசியலில் கால் படிக்க முடியாத அளவுக்கு வறுமையில் வாடும் உங்கள் சமுதாயத்துக்கு என்றுமே தி,மு,க துணை நிற்கும் , வீரபாண்டிய கட்டபொம்மனின் கோட்டையை அமைத்தது நான் என்பதில் மன மகிழ்ச்சி கொள்கின்றேன் , வரலாறு தி,மு,க படைக்கின்றது ஒரு மாவீரனை கொண்டு . அவரின் சமுதாய மக்கள் இன்று வறுமையில் வாடுகின்றது அவர்களின் குல தெய்வமான வீர சக்கதேவி கோவில் அமைத்தும் சிறப்புக்கு உள்ளானேன் . பிராமணர்களை மதிக்காமல் அவர்களை தங்கள் திருமணங்களில் விடாமல் இருப்பது ஒன்றே போதும் இந்த சமுக மக்கள் பழமையான திராவிட மக்கள் என்பதற்கு . தெலுங்கு மொழியை தாய் மொழியாக கொண்டு இருந்தாலும் கூட தமிழ் மொழிக்காகவே பாடு படும் ஜாதியினர் . 

அமைச்சர் பெரியசாமி ( செய்தி தாளுக்கு பேட்டி)

விருபாட்சி கோபால நாயக்கருக்கு 65 லட்சம் மதிப்பில் மனிமண்டமம் கட்ட தலைவர் கலைன்ஞர் உத்தரவிட்டுள்ளார் . நாயக்கர் சமுதாய மக்களுக்கு என்றும் தி.மு.க பாடு படும் , தனிப்பட்ட முறையில் எனக்கும் அந்த சமுதாயத்துக்கும் தொடர்பு உண்டு , அவர்கள் மத்தியில் எனக்கு என்றும் நல்ல பெயர் உள்ளது . அவர்கள் கட்டிய கோவில்களும் , குளங்களும் , அணைகளும் தான் இன்று நாம் பயன்படுத்துவது . கம்பளத்து நாயக்கர்கள் தேனி , மதுரை , திண்டுக்கல் போன்ற பகுதிகளில் அதிகம் வாழ்பவர்கள் இவர்கள் தற்போது வறுமையில் இருந்தாலும் கூடிய விரைவில் இவர்கள் பழைய நிலைமைக்கு வருவர் என்று நம்புகின்றேன் . இவர்கள் நடத்தும் தேவராட்டம் , திருமண சடங்குகள் முன்னோர் வாழ்ந்த வீரத்தினை நமக்கு தெரிவிகின்றது . 

ஒ. பன்னீர் செல்வம் ( கட்டபொம்மன் விழா ) 

கமபளது நாயக்கர்களை பற்றி எனக்கு சிறு வயது முதலே தெரியும் , நான் வாழுகின்ற தேனி பகுதிகளில் அதிகமாக வாழ்பவர்கள் ., பழைய பழக்கத்தை விடாமல் வாழ்பவர்கள் , இவர்கள் வேட்டைக்கு இன்றும் செல்கின்றனர் . என்னுடைய நண்பர் சிறு வயதில் கூட கம்பளத்து நாயக்கர் ஒருவரே அவரை போல வீரம் மிக்கவரை இன்றளவும் நான் கண்டதில்லை , வீரபாண்டிய கட்டபொம்மன் , ஊமைத்துரை , விருபாட்சி கோபால நாயக்கர் போன்ற எண்ணற்ற வீரர்களை தந்தது இந்த இனம் . தேனியில் உள்ள கம்பளத்தார்கள் அவர்களின் வீட்டு பிள்ளையாகவே என்னை கருதுவர் , இவர்களின் சமுதாயம் தற்போது தேவர் சமுதாயத்தை போலவே வறுமையின் பிடியில் வாழ்கின்றது , ஆங்கிலேயரை எதிர்த்து குற்றம் ஆகி விட்டது , ஆங்கிலேயரிடம் அடி பணிந்து வாழ்ந்தவர்கள் இன்று வசதி படைத்தவர்களாக உள்ளனர் ஆனால் நாம் இப்படி இருகின்றோம் . இவர்களை போல மக்களுக்காக போராடும் கட்சி தான் அ. தி,மு,க . 

தனியரசு ( கொங்கு இளைஞர் பேரவை )

வீரத்துக்கும் ,மானத்துக்கும் பெயர் போன வீரபாண்டிய கட்டபொம்மன் வழி வந்த தொட்டிய நாயக்கர்கள் நமது கொங்கு பகுதிகளில் நமது கொங்கு வெள்ளலர்களுக்கு போட்டி போடும் அளவுக்கு மக்கள் தொகையில் உள்ளனர் , நாமும் அவர்களும் நகமும் சதையும் போல , பல முக்கிய பொறுப்புகளில் தொட்டிய நாயக்கர்களே நமது கட்சியில் உள்ளனர் . வறுமையில் பலர் வாடுகின்றனர் என்பதும் , ஆங்கிலேயருக்கு எதிரான தீரன் சின்னமலையின் படையில் முக்கிய பொறுப்புகளிலும் , படை வீரர்களாகவும் பல்வேறு சமுதாய மக்கள் வாழ்ந்தாலும் அதிகமாக குடும்பம் குடும்பமாக வந்து ஆங்கிலேயர்களை எதிர்த்து போராடிய மாவீரர்கள் தான் தொட்டிய நாயக்கர்கள் . இவர்களின் சமுதாயத்தை காக்கை தனது குஞ்சுகளை பாதுகாப்பது போல தொட்டிய நாயக்கர் முரசும் , விடுதலை களம் என்ற அமைப்பின் மூலம் இம்மக்களை ஒன்றிணைக்கும் நாகராஜன் அவர்கள் எனது நண்பர் . கொங்கு வெள்ளாளர்கள் பிற சமுக மக்களுக்கு என்றும் எந்த தீங்கும் செய்தது கிடையாது , செய்யவும் தெரியாது . தொட்டிய நாயக்கர்களின் திருமணம் முறையினையும் , இவர்களின் கூட்டு வாழ்க்கையும் , ஒன்றாக போராடுவதும் , சாதி பற்று அதிகம் கொண்டு வாழ்வதும் இவர்களுக்கே உரியதான சிறப்புக்கள் . லட்சகணக்கில் கொங்கு பகுதிகள் முழுக்க வாழும் இந்த தொட்டிய நாயக்கர்களின் கல்வி முன்னேற்றத்துக்கு நமது சமுதாயம் உதவ வேண்டும் , ஒரு காலத்தில் அரசர்களாக வாழ்ந்த இந்த சமுகம் வெள்ளையனை கடைசி வரையிலும் எதிர்த்த காரணத்தால் மலை காடுகளுக்கு விரட்டி அடிக்க பட்டு தற்போது ஒன்றும் இல்லாமல் வாழ்கிறார்கள் . உங்களை போன்றோர்களின் கட்சி தான் கொங்கு இளைஞர் பேரவை , இந்த தனியரசு என்றும் உங்களுக்காகவே வாழ்வேன் என்பதை தெரிவித்து கொள்கின்றேன் . 

அமைச்சர் கே . என் . நேரு ( தெலுங்கு சங்க கூட்டம் ) 

முக்குலத்தோர் என்று சொல்லகூடிய சாதியினர் மூன்று வேறு வேறு ஜாதியினர் , ஒருவருக்கும் இன்னொருவருக்கும் சமந்தம் இல்லை , கொள்வினை கொடுப்பினை இல்லை ஆனால் முக்குலத்தோர் என்று தேவர் சமுகம் அழைத்து கொண்டு ஒற்றுமையாக வாழ்வதனால் தான் இன்று 70 க்கும் மேலான சட்டமன்ற உறுபினர்களை அவர்கள் பெற முடிகின்றது . அதே போல தெலுங்கு பேசும் காப்பு , கம்மா என்று சொல்லும் நாயக்கர் , நாயுடு , ரெட்டி ஒன்றாக இனைய வேண்டும் நாம் கோடிகணக்கில் தமிழகத்தில் உள்ளோம் , தெலுங்கர் என்று இனைய வேண்டும் . மக்கள் தொகையில் அதிகமாகவே உள்ள தொட்டிய நாயக்கர்கள் நான் வாழும் திருச்சி பகுதிகளில் அதிகம் , நான் சார்ந்த ரெட்டி சமுதாயம் பொருளாதார பலம் கொண்டது ஆனால் தொட்டிய நாயக்கர்கள் அவ்வாறாக இல்லை ஆங்கிலேயரை எதிர்த்ததால் தங்கள் நில உடைமைகளை இழந்து இன்று யாரும் கண்டு கொள்ளாத ஆட்களாக உள்ளனர் . பொருளாதாரத்தில் முன்னேறிய நாயுடு , நாயக்கர் , ரெட்டி மக்கள் இன்னொரு பொருளாதார வளர்ச்சி இல்லாத நம் இன மக்களுக்கு உதவ வேண்டும் , முக்குலத்தோரை போல நாயுடு , நாயக்கர் , ரெட்டி  மக்கள் இணைந்து நமது பலத்தினை காட்ட வேண்டும் . பிற சமுக மக்களை விட அதிக மக்கள் தொகை கொண்டவர்கள் நாம் மூவரும் இணைந்தால் என்பதை மக்கள் புரிந்து கொள்ளவேண்டும் , ஒன்றாக இருந்தால் தான் பல நிலைமைகளில் நாம் முன்னேற முடியும் . 

பசும்பொன் முத்துராமலிங்க தேவர் 

போர் மறவர்களான ராஜகம்பளதார் நாயக்கர் மக்கள் தற்போது குற்றபரம்பரை என்று ஆங்கிலேய கும்பெனி கூறிவருகின்றது , மறவர்களும் நீங்களும் வேறு வேறு சமுகம் அல்ல , வரலாற்றில் இணைந்தே வாழ்ந்த சமுகம் , வாழ்கின்ற சமுகம் , ராமநாதபுரத்தில் கமுதி பகுதிகளில் நாயக்கர் மக்களுக்கு எதிராக சாணார்களும் , தாழ்த்தபட்ட மக்களும் ஹரிஜனங்களும் நமது தேவர் , நாயக்கர் மக்களை குறிவைத்து தாக்கி வருகின்றனர் , நாம் திரும்ப தாக்கினால் விபரிதம் ஆகும் , காமராஜர் என்றுமே சானார்களுகாக பாடுபடுபவர் , குமளி , பீர்மேடு , பரம்பிக்குளம் போன்ற தேனி பகுதிகளில் அதிகம் வாழ்பவர்கள் கம்பளத்து நாயக்கர்கள் அவர்கள் எப்படி போனாலும் பரவாயில்லை என்று எண்ணி கேரளத்துக்கு கொடுத்து விட்டார் , அவர் சமுகம் அதிகம் வாழும் கண்ணியாகுமரியினை மட்டும் தமிழகத்தோடு சேர்த்து விட்டார் , காமராஜ் என்னிக்கும் நமக்கு விரோதமானவர் , அவர் சானர்களுக்கும் , ஹரிஜனதுக்கும் இருப்பவர் நமது சமுக மக்களளின் முன்னேற்றத்துக்கு பாடு படாதவர் , இனி சாணர்கள் கடையில் பொருள் வாங்காதீர்கள் , சானார்களுக்கு ஆதரவு அளிக்காதீர்கள் , ஹரிஜனதுக்கு காசு கொடுத்து நம் இனத்தை தாக்க முயற்சி செய்கிறார்கள் சாணார்கள் , ஒரு கொடிய விசமே காமராஜரும் , காங்கிரசும் . வீரர் குடியினர் நாம் அவர்களை ஆதரிக்க கூடாது . 

இவ்வாறு பல அமைப்புகள் நமது பலத்தினை தெரிவித்து உள்ளனர் , இதில் நம் சமுதாயத்துக்கு சிறிய அளவு கூட செய்யாத ஒரு கட்சி உண்டு , அதன் தலைவி நமது கட்டபொம்மன் வாரிசுதாரர் சென்னைக்கு சென்று அந்த அம்மையை பார்க்க சென்ற பொழுது கூட அனுமதி தரவில்லையாம் , அதோடு இல்லாமல் சென்னையில் மரினா கடற்கரையில் கண்ட நாயிகளுக்கும் , ஏதோ ஏதோ ஆங்கிலஎர்களுக்கு சிலை வைக்கும் அரசு, இந்தியாவிலேயே ஆங்கிலேயரை எதிர்த்து முதல் போரிட்ட மாவீரன் வீரபாண்டிய கட்டபொம்மனுக்கு சென்னையில் ஒரு சிலை கூட இல்லை , சிலை வைக்க வேண்டும் என்று அவரிடம் கேட்டதற்கு பாப்போம் என்று எலகாராமாக பேசினார் என்பதை கட்டபொம்மன் வாரிசுதாரர் தெரிவித்து மிகவும் வருந்தினார் , அனைத்து கட்சிகளும் நம் சமுகத்தை புகழ்கின்றது .


ஆனால் இந்த ஒரே கட்சி மட்டும் நமது சமுக மக்களுக்கு ஒரு சிறிய தொண்டு கூட செய்தது கிடையாது . தி.மு,க வீரபாண்டிய கட்டபொம்மனுக்கு சிலை வைத்தும் , கோட்டை அமைத்தும் , நம் மக்களை எம்.பி.சி பிரிவில் கேட்காமலேயே சேர்த்தது என்பதை மறக்க முடியாது . அதே போல ம.தி.மு.க வைகோ வருடா வருடம் கட்டபொம்மன் விழாவுக்கு வருபவர் நமது நாயக்கர் மக்களுக்கு ஒன்று என்றால் போராடி உள்ளார் , பல நிகழ்வுகளில் நாம் தான் அவருக்கு ஆதரவு அளித்துள்ளோம் , பல சிலைகள் அமைத்துள்ளார் கட்டபொம்மனுக்கு , அவர் நமதானவர் . அதே போல தே.மு.தி.க சாதியினை வெளிபடையாக அறிவிக்க வில்லை என்றால் தற்போது தான் நமது நாயக்கர் மக்கள் பல பகுதிகளில் ( குறிப்பாக கொங்கு பகுதிகளில் ) அரசியலில் கால் படிய வைத்த கட்சி விஜயகாந்தின் கட்சி என்பது உண்மையிலும் உண்மை , அதோடு அவர் நமது இனத்தை சேர்ந்தவர் , அவர் சரி இல்லை என்றாலும் அவரின் மனைவி நமது சமுகத்தின் மீது தீவிர வெறியாக உள்ளார் என்பதை மறைக்க முடியாது , நாயக்கர் சமுதாயத்தின் எகொபதிய ஆதரவை பெற்றுள்ளது இந்த கட்சி ,. இதே போல பிற சாதி அமைப்புகளான கொங்கு பேரவை , முக்குலத்தோர் கட்சியான நாடாளும் மக்கள் கட்சி , நாடார்களின் சமத்துவ மக்கள் கட்சி முதலிய கட்சிகள் கூட நம் சமுகத்தை புகழ்ந்துள்ளது , நாம் வாக்கு அளிக்கமாட்டோம் என்று தெரிந்து கூட , ஆனால் தேனி , திண்டுக்கல் ,கொங்கு , மதுரை வட்டாரங்களில் உள்ள நமது மக்கள் முழுக்க முழுக்க ஆதரிக்கும் கட்சி இந்த அம்மா வுடைய கட்சி என்பது நன்கு தெரியும் , ஆனால் ஒரு சிலையோ அல்லது இந்த சமுக மக்களுக்காக ஒரு செங்கல் கூட நட்டி வைத்தது இல்லை என்பதை மறக்காமல் நாம் இருக்க வேண்டும் ,,, யார் நமக்கு ஆதரவு அளிகின்றனரோ அவரை தான் நாம் ஆதரிக்க வேண்டும் . சிந்தித்து நாயக்கர் மக்கள் செயல் பட வேண்டும் .